خلف الجدار

لقد جئتكم بالذبح

2011-10-29T01:10:00.001-07:00

وأنا أقول كذبت يا عطوان ..

الحقيقة أنني أتعجب من الإنسانية التي يتشدق بها كثيرًا من القوم هذه الأيام ، وتعجبي يكمن في أنها بلا مرجعية نستطيع القياس عليها ، غير تلك التي يستمدونها من الفكر الغربي الغريب في إنسانيته والتي تعتمد على المزاجية في أغلب الأحيان ومن عاطفة تبدل حقائق الأوضاع ومتطلبات الفترة .

وحين تحدث عطوان في آخر مقالة عن العاطفة والعقل ، أظنه أول من سقط في هذا الفخ الذي سقط فيه الكثير بمجرد رؤية مناظر تشفي صورنا وما بها من غل وقهر .. الخ .

يقول الرسول :

" يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح "

فهل نتهم رسول بأنه فاقد للإنسانية حين يكون كلامه بهذه القوة والوعيد الذي فيه ؟

تكمن المشكلة في مقال عطوان أنه بلا مرجعية كما قلنا لذلك نجده يسرد من الإنشاء كما يريد بطريقة يمكن أن يسقط فيها من أول محاججة ضد ذلك المقال الذي وأظنه يرجو منه ثوابًا ، حتى وإن طعمه ببعض الألفاظ ضد معمر ، فحين يتحدث عن الأسر وطريقة التعامل معهم نسي قول له تعالي " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " .

وحين يتحدث عن ممارسات القذافي اللاإنسانية وأنها سبب في قيام هذه الثورات يُطالب بشيء قد لا يكون موجوداً داخل قلوب مرعوبة مظلومة مقهورة ، لن تجد معاملة حضارية يا عطوان لأن لنا مرجعية تقول في قرأننا " لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله " .

لعل عطوان وغيره من المتشدقين لم يمروا بتجربة أن تكون مطاردا وتجدهم يطرقون باب بيتك على زوجتك وبناتك فتضطر زوجتك أن تلطخ الحفائظ الصحية بشراب الفيمتو تحمي بها فروج بناتها وتمتنع هي لأنها تعلم أن لابد من ضحية تقدمها لهم . الأمر مؤلم وفيه من القهر ما يهد الرجال ، لكنهم صبروا على كل ذلك ، فلا يحق لك ولغيرك أن يأتي ويحاسبهم في تصرفاتهم " العين بالعين .. والجروح قصاص " ويقول تعالى " فضرب الرقاب .. حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق " .

يجب أن نفهم أن لنا مرجعية وهي القرآن الكريم وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام أما المرجعيات الأخرى ، تعني أننا سوف نقع في تخبطات الفهم ، وتكون أحكامنا منطلقة من نفسياتنا وما تنتجه ، ومن السهل أن نجد من يخترق هذه النفسيات بكلام مغلوط ومتشابهات كثيرة قد نجد أنفسنا واقعين تحت تأثيراتها ، لذلك لا شفقة ولا رحمة على من طغى وتجبّر وتكبّر .

يجب أن نبحث داخل نفوسنا عن الولاء والبراءة ثم نراجعه مراجعة حقيقية ويجب أن نفهمها بمفهومها الصحيح وهي أمر مهم حتى نقيس الأمور بشكل صحيح ، الخروج عنها يضعنا في دائرة الشك والتراجع في اتخاذ الموقف الحقيقي والصحيح ، وكل ذلك يعود أننا أخذنا إنسانية من صناعة البشر بمفهومهم الأقصر عن ادارك حقيقي للأمور حيث أنها تقيس الأمور بمزاجية كما قلنا سابقاً ، وقياس لحظي ينقضه وضاع قائم جديد ، وهكذا كل أمة تلعن أختها ، لا ثوابت ولا أسس نقيم عليها قراراتنا .

فتوبوا إلى الله والعنووووه .

2011-10-19T01:54:00.000-07:00

كم من الغافلين في سراديب الخديعة

وقفوا ..

انتظار لحظات شراء الأحزان المتراصة بنظام

على أرفف أزماننا الممتدة

نتناول بعضها بين الحين والآخر

ونتركها أحيانا تترقب لحظات مناسبة

تنقض علينا برغباتنا المليئة بعبث متقطع

برغم موت الصدفة من عالمي

إلا أني ما زلت أنتظرها

هناك يكون النظر نحو بيوت العنكبوت الرملية

تحدثني عن عالمها الخالي من الفوضى

وأحدثها عن نفسي وعن ضجرها الملازم لها

حدة مزاجي وتقلبي بين مد وجزر

لا أعرف الثبات ولا أعرف السكينة

أبتسم ثم أبكي على ضحكات من زمن الأمس

أدور في فلك نفسي أبحث عن نفسي

أحدثها عن مستقبلي الذي كنت أعيشه من قبل

هي خطوط من ماض كله عبث وتخبط

ثم أجد نفسي أمام حائط .. الخيارات متعددة فيه

ليس بالعالي ولا بالقصير

أستطيع أن التف من حوله وأتركه خلفي

وقتها أجد أن المعرفة قد انتهت وأصبحت

مرفوعة في السماء ..

وحالي بدا كـ طفل ينتظر من يرشده العودة إلى منزله

فقد علامات طريق قد وضعها أثناء سيرة

ثم اكتشف أنها اختفت

أشتم جسد عاهرة

هل رائحة الأوغاد مازالت عالقة بها ؟؟

أم أنها تخرج مع القاذورات في مجارير البلدة

تبقى في البلدة وتتشبع بها تربة البلدة

لتعود بها في نباتات البلدة

ثم نجدها في أطباق جميلة على مائدة أنيقة

تتلذذ أحيانا بها كونك قد تذوقت عرقك المسكوب

في آنية قذرة

2011-10-19T01:53:00.000-07:00

تسع سيدات من عشرة

يفضلن اولويز .. دعاية متلفزة

ماذا بقي لدينا لنخفيه

ونعتبره من الخصوصيات ؟؟

2011-10-19T01:52:00.002-07:00

- هل مصالحنا .. تحدد نوع المشورة التي سوف

نعطيها للآخرين ؟؟

2011-10-19T01:52:00.000-07:00

قانون نيوتن في الجذب العام

" كل جسم في الكون يؤثر بقوة جذب على جسم آخر ، ومقدار هذه القوة يتناسب طردياً مع حاصل ضرب الكتلتين وعكسياً مع مربع المسافة بينهما"

حيث :

ق جـ = ج (ك1ك2)/ ف2

ك1 : كتلة الجسم الأول

ك2 : كتلة الجسم الثاني

ف : المسافة بين مركزي الجسمين

ق جـ : قوة الجذب المتبادلة بين الجسمين

ج : ثابت الجذب العام ويساوي 6.672 × 10-11 نيوتن.م2 / كغ

2011-10-19T01:51:00.000-07:00

بعد أن قال أصبح مثلًـا

.. قال من المُنكر أن تأكل دجاجة عُمر السّكر "

عمر قادر ولكنهم يستكثرون على دجاجة القليل من السكر ، وما ضرّ عمر أن رمي من قبضته قليلًا منه ، لماذا عمر لا يُطعمه به الجياع ؟

فهناك الكثير يتجرعون المرارة ، بينما دجاجته تتذوق حلاوة الأيام .

وأيام حلوة غنّاها عمرو دياب

.. أيام حلوة الأيام ،، يا حبيبي معاك ولا في الأحلام .

دجاجة عمر لا تحلم بـ أكل السكر ، ليس لديها مثل الجياع حُلم صغير ، فهي قد وصلت مرحلة من الإشباع حتى أنها أصبحت تُحلي أيامها ، والجياع يبحثون عن ما يعيشون به أيامهم .

قال طفل يحمل سنبلة لدجاجة عمر

.. هل تقايضينني بـ بقايا من قبضة عُمر

ضحكت دجاجة عمر وقالت أنت من بقايا جدتي ، كانوا يغنون لها ..

الدجاجة تموت ،، تموت وعينها في السّبوس

- قال هذه سنبلة

- تلوح بها وأعرف مقاصدك يا أبن الخبيثة يا لعين ، هذه حبشة .. قل لـ والدك أن يضعها في فرن أمك

2011-10-19T01:50:00.000-07:00

حين نستفتي أي رجل من العلماء هذا يعني أننا نسألهم في أمر معين

ما يقوم به الرجل هذا هو أن يستخرج لك الآيات والأحاديث وكل ما يحفظ في ذاكرته من متعلقات بهذا السؤال ويعرضها عليك ويجتهد في إعطاء الرأي ويرجح لك .

إذا دور هذا الرجل الحفظ في ذاكرته كل ما تعلم وكل ما قرأ ، وحين تطلبها يأتيك بها ، الفرق بينه وبين الكمبيوتر أنه قد يتدخل في عرضه للأمور كما قلنا سابقاً برأي أو ترجيح .

وحين مرت علي الآيات في قوله تعالي " فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون " وقوله " فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا " ، وهنا يأتي الاستفتاء بـ السؤال بمعنى اسألهم .

لذلك فكرت لو أن رجل نصرانيًا أو يدين بشيء آخر أو لا شيء وتفقه في أمور ديننا بحيث أنه أخذ من علومها واسعاً ، فهل يجوز له أن يفتينا في أمور الدين الذي نحن ندين به وهو ليس كذلك ؟

2011-10-19T01:48:00.000-07:00

هذه الأيام الناس تبيع كل شيء ، ولا يهم إن التصق بهم اسم ذلك المنتج ، عندنا شخص يعمل في مصنع غندور ، سنوات طويلة حتى أن أهله ورفاقه صاروا ينادونه فايز غندورة ، سوف يأتي زمن يفقد فيه لقب قبيلته الأصلي ويبقى مع الغندرة ، فيه أغنية سمعتها تقول :

عبدو حابب غنـدورة وغيرا ما بـدُّو وهي غندورة مقفورة علقـانة بعبـدو.

هكذا توقفت عند عبدو وفايز وغيرهم ممن يحبون ، يقولون أن الحب أساس أي شيء سواء علاقة أو عمل أو معرفة ، وعلى ذكر العلاقات هل وقد اختليت بنفسك يومًا تتذكر فيها العلاقات التي مررت بها في حياتك ؟

تلك التي حين تسردها لابد أن تتوقف عند إحداها وربما يزيد لأنها بكل تأكيد مميزة وتستدعي أن تستجلبها من ماضيك ، لعلك تتذكر الآن من صاحبها ويهزّك الشوق ثم تبتسم وتنظر في نقطة لا تحيد عنها حتى تنتقل بسرعة لذكريات الأمس البعيد .

قلت له أن الأمازيغية مريم سعيد تجاوزت مرحلة الفتنة

سألني كيف ؟

حين نتحدث عن رغبة الرجل ، فهل هذا يعني أننا نتحدث عن شهوته أم أن هناك اختلاف بين المصطلحين " الرغبة والشهوة " ؟

قلت هل تتذكر ما درسنا أن قدرة سمع الإنسان تكون بين 20 و20000 هيرتز ؟ هنا يكون مربط فرس شهوة الإنسان ونظرته للأنثى فهي تقع بين حدين وإذا تجاوزت أو كانت أقل تنتهي هذه الشهوة أو بالأصح أنها لا تكون متواجدة من الأصل ، يا سيدي أن مصدر هذه الشهوة هي الرغبة فحين ينظر الرجل للمرأة تتكون شهوته لو كانت بين النقطتين والتي شبهتها بنقاط السمع الـ20 والـ20الف بينهما يكون الإنسان قادر على السمع وبني حدين جمال الأنثى تُنتج شهوة الرجل .

مستوى الجمال إما أن يكون تحت الحد أو فوقه أو بينهما والمكان الذي تكون فيه شهوة الرجل هي المنطقة الوسطية أي بين الحدين ويفقدها لو أنها نزلت عن الحد السفلي وكذلك يفقدها لو أنها تجاوزت أعلى الحد العلوي ، فمثلا هناك درجة من القبح تفقد هذه الرغبة فلا تُنتج لديك شهوة وهناك درجة من الجمال تفوق حدودك أيضا تفقدك الرغبة وما ينتج عنها ، ويا سيدي مريم سعيد أظنها لن تثيرك أبدا ولن تجد لديك رغبة فيها ، لذلك لن تشتعل شهوتك معها ، لأن مواصفاتها تجاوزت الحد الأعلى لشهوة كل الرجال ، هي ممن خلقهم الله لنتدبر قدرته وعظيم خلقه ، إذا كان الأمر في تدبر ناقة فما بالك بـ كائن مثل مريم سعيد، الأجدر أن نقول سبحان الله بين حين وآخر ونحن نشاهدها ، وهذا ما أظنك تتمتم به منذ أن رأيتها أول مرة ولن تكون تمتمتك نهائية هنا بل ستزيد كل ما رأيتها بشكل مختلف وبزينة مختلفة .

أظنك فهمت الفكرة .

2011-10-15T02:38:00.001-07:00

نعيش في ظلام .. شبه دائم

وها أنا الآن داخل هذا [ البكت ] اللعين وحيدة

آخر من كان هنا ..

صديقتي التي تحمل الرقم 19 كانت هي من قضيت معها أطول فترة زمنية

أرقام عشوائية لكل واحدة .. لحظة الإعلان عن الرقم تعني النهاية

صاحبة الرقم 1 بالكاد اعرفها .. منذ أن عرفنا أول النور غادرت

يبدوا أن حظها سيئ ..

هكذا هي الأرقام تتوالى عشوائيا

صديقتي ذهبت لتحترق بين أنفاسه

لا .. اعلم ما مصيرها ولا أحب أن اعرف

الأقدار تمضي بنا إلى حيث لا نعرف

دائما كنّا نتخوف من مصير السحق تحت الأقدام على الأرصفة وفي الساحات والطرقات

أو مصير فاجع .. الرمي من داخل سيارة تسير بسرعة هائلة

تتشوه ملامحنا وتتناثر بقايانا

وانفعالات الرجال مأساة صعبة

فالضرر واقع علينا حسب الحالة والمزاج الذي هو فيه

تنتهي الرجولة حينما يهديكِ إلي عامل محطة أو زبال أو معتوه مر بجواره

أو لتخفيف ألم صديق يشعر بحزن وضيق

وهناك صنف آخر من الرجال يعشق استخدام العازل البلاستيكي

يكره ملامسة رطوبة شفتيه جسدك .. نظيف وحريص

احدث نفسي ولا اعلم متى سوف أشاهد خطوط الضوء تنبعث من بدايات الغطاء المتحرك

للمكان الذي يحيطني الظلام فيه من كل جانب

عندها أدرك نهاياتي

ارجوا أن يكون مصيري في تحفة بلاتينية أو نحاسية فخمة

تحمل ذكرى وجودها في احد القصور القديمة

لا يهم بعدها أن أكون مرمية في احد الطرقات أو الأرصفة أو بركة مليئة بالطحالب والقاذورات

أخشى ..

من عبث صبية ..

يتناوبون في ملامستي وهم يتبادلون نظرات الخوف

أو رمية من على برج مرتفع .. تتقاذفني الريح إلى مكان مجهول

اعشق شذوذي ..

بين أنامل فتاة لم تبلغ العشرين .. ماجنة

أدركت العهر بقدر عمرها مرتين

أتمتع بروائحها ..

تتمايل فأتمايل معها .. تهتز فارتجف

تسري قشعريرة في جسدي كلما قربتني من حمرة شفتيها

تسحب من جسدي إلى جسدها برفق ممزوج بنظرات تفتن من حولها

وتدعوه لمعاشرة طويلة المدى .. هكذا يبدوا له

تخرج أنفاسي من تلك الأجساد المختلفة في الأماكن المختلفة

لتلصق بالجدران والنوافذ والأبواب أو تسير وتسرح في فضاء .. لا ينتهي

هكذا حالي معها ..

أترقب حصولها على ما تريد قبل أن أتلاشى

وانتظر حصولي على رمية في بطن قارورة فيها بقايا نبيذ

ارتوي منها حتى تتباعد أجزائي وأكون جزءا من ذلك الخليط

نهايتي هكذا هي أفضل بكثير من نهاية اسجن فيها داخل ظلام دائم

مهمشة ومرمية في احد الأركان

جسدي أصبح قاسيا .. لا يحمل أي متعة

ذائقة مشبوهة

2011-10-15T02:34:00.001-07:00

لعلي امر هذه الأيام بـ أزمة أتقوقع فيها حول نفسي وأتجنب عبثها بالأشياء ومع الأشياء ، حتى لذة المشاهدة أفتقدها وتاتيني بين حين وآخر .

وكما أن صناعة الأحذية المريحة من فروة رأس بعض القرود ذات الفصيلة النادرة إلا أنه ليس كل صانع لديه القدرة على الأنسجام مع تلك الخامة وتشكيلها بالشكل المريح الذي يتوصل له المهرة ، ولكنها فروة من رأس قرد حصل عليها وله الحق في المحاولة .

حينما تحاول أن تشرب من بعض الأكواب الفخارية وهي في حالة نشوة تصيبها من عملية أختبار للمحتوى أجدها تمّر على كأسها الذي تتساقط منه بعض القطرات التي تفضحها وهي تغير ملامحها نحو لذة توحي بها لمن يشاهدها ، لكن القطرات المليئة بالشوائب تفضح كل محاولة إستقامة لها

تباً لها ..

اسطورة غجرية تلتحف الطُهر ، تعبث بفتيان الحي في أزمان ما قبل إنبثاق الفجر الكاذب ، تغتسل من بئر مباركة تذهب مع قطراتها كل رذيلة ارتكبتها

ليس لعازف الناي أكثر من استماع ..

وحينما يبدأ بالتقاط القطع المعدنية التي ترمى بجواره لابد أن يتوقف عزفه ، وقتها يمكننا أن نحدثه عن بعض الملاحظات على ذلك العزف ، لكن المشكلة لو أنه قرر أن يجمع ما حوله بعد جولة كاملة من عزف ، وقتها لابد أن ننتظر .. ومن الأفضل أن نلتقط نقودنا

وليس لصانع الجبن أكثر من تذوق ..

وحينما سالته لماذا يستمع هولاء الفتية لتلك الموسيقى التافة ؟

قال .. لاني أخبرتهم أنها جيدة

افعل ولا حرج

2011-10-15T02:32:00.001-07:00

إذا قررت الانتحار . .

ما هي أبسط الطرق التي قد تنفّذ بها ذلك , دون أن تشعر بألم يصاحب تلك العملية ؟ أيضًا قد تحتاج طريقة قوية تلغي بها أية تهمة ربما يتم توجيهها, لأي شخص مقرب على أساس أنه هو الجاني.

فرقة موسيقية . .

عزف منفرد لها بإيقاع متناغم، لم تشعر بالعدد المتزايد من الناس الذي يملأ القاعة, حينما بدأت بالعزف. أيضًا هذه لا أستطيع أن أواصل فيها, ولا في رأسي شيء !

أعيش – الآن - في حالة فوضى ذهنية لا أعرف أين أقف ومن أين أبدأ ؟ ذهني مشتت حول مجموعة خيوط أنظر لها. ولا أعلم أي الخيوط هو اختيار جيد كي أمسك به فرصة لمحاولة اختبار حظي بين هذه المجموعة, والتي لا أعلم ما هي نهاية كل خيط. برغم أني على يقين تام بأن الحظ هو آخر ما أفكر فيه, لأني متأكد أن كل حظوظ هذه الدنيا ليس لي منها أي شيء، غير أني وجدتها ثم فقدتها.

حينما أعيد قراءة هذه الأسطر أشعر أنها لا تحتوي على فكرة معينة, وهي عبارة عن جمل لا ترتبط مع بعضها البعض بشيء, غير أنها من العربية. والعربية بالمصري " السيارة " وبلغة أهل السياسة هي قناة العربية.

عن أيش نحكي ؟؟

بحب الحكي في المحظور المتوارث بجهل، فمثلًا تجد أن الكثير لا يستطيع سرد حكاية بلوغه وخاصة الفتيات. برغم أنها تتحدث عن جزء من طبيعة بشرية منذ أن خلق الله الإنسان, يعني ليس فيها ما يُخجل غير أننا لا نستطيع أن نغيّر أدمغة البشر, إذ أن الخوض فيها يجعلنا نربط الأمر بالجنس وحكايات الجنس. ولكن لو تجاوزنا هذا الأمر إلى مرحلة متقدمة من التفكير السليم, وهو أن الخوض فيها يعطينا "المعرفة", قد نجد أن هذه المعرفة لا تفيد الكثير في وقت معين وحتى في كل الأوقات إذا أخذنا جانب الخوض فيها من اتجاه واحد, وهو الحالة الجنسية. ولكن لو أخذنا بُعدًا أفضل من ذلك, وهو أن الأنثى هي الأم والأخت والزوجة والابنة, وأنه لابد أن نفهم طبيعتها بشكل أفضل أعتقد أن هذا يمنحنا "معرفة " أفضل قد تفيدنا في المستقبل.

ما يضحكني كثيرًا أني لم أنتظر فترة البلوغ تأتي بل ذهبت لها على عجل ، والفارق بين الفترات طلقات فارغة وعلى قول المصاريا "فشنق".

ومن المحظور أيضًا هو أن استخدم "حبش في الفرن " كـ عنوان لأي موضوع أكتبه ، حتى لو كان النص يتحدث عن أحكام الحج أو عروض التجارة. هيك أخبرني أحد أفراد الإدارة مما سبب لي إحباطًا طوال المدة التي اختفيت فيها, "وأنا ما فيّا حبك أكتر من عينيّا", بجد مأساة !

سؤال . .

ما هي فرصة حصولك على خيط في طرفه نهاية سعيدة ؟

ارمي نردك - الآن - وانظر إلى مجموع الأرقام التي تحملها أحجار النرد، فإن كان مجموعها وقف عند الرقم " 13 " وما فوق, فتأكد أنك رسول لهذه الأمة فابدأ بنشر دعوتك حتى وإن كانت على ضلالة. لا تخجل من أي شيء في دعوتك، فمهما كانت فهي لن تصل إلى دعوة لرجل من أجل أن يُفعل فيه "الجنس الثالث". وأيضًا هذه مأساة لرجل ينظر لولده الوحيد, ويرتجي الأمل.

"راحت وقالت ابتجي عقب يومين "

- لو كنت أنت هل تصدقها ؟

قد أصدقها وسوف ألتمس لها ألف عذر لغياب تم، وربما أحسب لها من بعد اليومين، يومين. وكل ما انتهت بدأت الحساب من جديد وأتناسى كل الأيام التي مضت. يقول كاظم: "أجلس في المقهى منتظرًا أن تأتي سيدتي الحلوة ", على كلامه أنه لن ينتظرها لو كانت مش حلوة.

ولكن نسأل:

- هل كل الرجال مثل كاظم أوغاد في نظرتهم لجمال الأنثى ؟

- عندما نصف جمال شيء هل هذا يقتصر على نظرتنا له ولا نهتم بالرأي الآخر ؟

- أكرر سؤال دائمًا وهو لماذا نجد أن كل البطلات في الروايات والقصص القصيرة " جميلات " ؟

- ما هي آخر كلمة ممكن أن تكون في آخر كلامنا هذا ؟

دائمًا أحاول أن أفهم نفسي قبل أن أخوض في فهم الآخرين وتفسير تصرفاتهم. في العادة, لا أبحث عن الثمار بداخل بستان فقط أنتظر ما يقع أمامي، ألتقطه ولا أهتم للنتائج.

الحج عرفة والوقوف فيها ساعة من ليل أو نهار يعطيك الحق في القول أنك "الحاج فلان"، ولو كنت واقف بجوار رجل مُسن وهناك من ينادي يا حاج ، هل تعتقد أن لك الحق في أن تلتفت له وتجيب ؟

كنت قد فكرت أن أكتب أيامي على صفحات أجمعها قبل أن أموت في كتاب ألقي به على أرفف تغطيها الأتربة, إلا أن صاحب المكان رجل كسول لا يملك مزاج جيد لترتيب المحل وتنظيفه. ما جعلني أتراجع عن فعل ذلك, ثم فكرت ماذا ستستفيد الأمة من خيبات رجل، وأيضًا أن الأمة يكفيها ما لديها من خيبات.

كنت أجلس بجوارها وهي تبارك لوالدها بعيد ميلاده إلي مش عارف يكون كم، وهي تقول: "الله يعطيك طولة العمر", وبصوت خافت قلت: "هذا إبليس", لكنها سمعت ذلك وتركتني. اعتقدت أنها سوف تعود ولكنها لم تعد. وبقيت "أجلس في المقهى منتظرًا أن تأتي سيدتي الحلوة". طيب طز فيها وفي أبوها إلي مش راضي يموت.

سألتني عن الجسد هذه الأيام, أجبتها:

" ليس فيه ما يغري, غير مجموعة من القروح ".

هي أنثى

2011-10-15T02:19:00.001-07:00

قالها الشيخ عنها .. حجم الكلوت الخاص بها لا يتعدى قطعة حرير

صغيرة تستطيع ان تجمعها داخل علبة كبريت

رحمة الله عليه ..

وقتها لم يصل تفكيري أكثر من حدوده التي قد ارتسمت حسب البيئة

التي كنت أعيش في وسطها..

والزمن كفيل بي .. والأيام أخذت مساحات من ذاكرتي

حتى تركتني أترنح بين أحضان بدوية فاتنة

تلك الرقائق من الحرير التي تغطي جزء من جسدها الرطب

لها فيها متعة .. تصل إلى حدها حينما اقطّع ما ترتدي بأسناني

نشوتها ساكنة تتزايد كلما شعرت بأنها فريسة طريدة وقعت

بين أنياب قط بري جائع الدهر ..

تتمزق إلى أشلاء مبعثرة والى قطع مرتمية بعيدة عن بعضها البعض

تعشق أن تكون في شتات وفي انهزامية وضعف شديد

ساكنة مستسلمة مرتخية الأطراف منهارة القوى في زاوية ضيّقة

وفي وضعية مؤلمة محشورة بين بعض الأثاث المتراكم على بعضه

تعشق أن تكون كذا وتتلذذ بصفعات المدينة وطلقات صياد

ومخالب قط تمزق جسدها ..

تتحول بعدها من حالة ضعف وانصهار في الذات

إلى فارسة شجاعة تمتطي جوادا سريعا يقودها نحو مضّمار رملي

تترك خلفها غباره يتناثر كـ عاصفة رملية أتت على محصول القرية

تتراقص برقة فوق صهوة جواد .. حركات متناغمة مع إيقاعات

روحانية تطير بها نحو الفضاء

خصلات شعر اسود تعانق الريح

تنشر في الفضاء عبق جسدها الممزوج

بقطرات من روائح زهور جبلية

عرق يسيل على جسدها وقطرات تشق طريقها نحو خصرها

وويلات وصرخات تطلقها .. تخرج من جوفها برائحة المتعة

تمسك بيدين جوادها .. تتشبث به تعانقه تمسح عرقه

تمرر يدها الناعمة على عنقه ببطء شديد وبحنان عاشقة

تبعث في روحه وجسده الطمأنينة

تتمتع بتناغمه معها ومع حركاتها مع زفراتها وآهاتها

وهنا تصيبها الغيرة ..

تعشق أن تكون فرسا أبيّة محجّلة بخلخال

تختار فارسها بنفسها ..

يمتطيها بعنف يد لجامها ويد أخرى يشد بها خصلات شعرها

تزيد من سرعتها كي تمكنه من الوصول كلما كانت

صفعاته قوية على مؤخرتها

تنطلق نحو البرّية نحو الأفق البعيد نحو بدايات الجبال

على سهول خضراء محاطة بجداول عذبة

تطلق صهيل وتبعث حرارة جسدها لتلسع به جسد فارسها

عرق امتزج في ذات عرق

يزداد جنونها كلما زاد من قبضته على خصرها والتصق جسده

بعنف مع خاصرتها .. هنا تفقد توازنها تفقد اتجاهاتها

تسير في مساحات خالية وفى فراغات

ليس لها حدود ..

تنطلق ولا ترغب في حدود الأشياء

تريد استمرارية هذه المتعة دون توقف

وحينما يشتد عليها الظلام

ترغب أن تكون ارضا لسماء صافية

تستقي من قطراتها

ارض شقق أجزائها جفاف ومزقت حياتها التضاريس

قطرات سماء دافئة وحبات برد بيضاء

تختلط مع ذرات ترابها لترتوي في بطنها بذرة تائهة

تخترق طريقها نحو السماء لتعانق سحاب ابيض

مرّ في طريقه من فوقها ..

بعدها ..

ترتمي فوق فرش حمراء حريرية تتدثر بها تلفّها على جسدها

تلملم جسدها نحو جسدها

تنطق ..

ارحل الآن ..

أ ح ب ك

2011-10-15T02:17:00.000-07:00

هكذا كتبتها بشكل حروف متباعدة

رغبة منها في إطالة زمن نطقها

كونها تكره التكرار لم تحاول أن تكررها أو تكرر أحد حروفها

تركتها وحيدة على ورقة صفراء لاصقة بجوار قطعة أثرية

كنّا قد اشترينها من مراكش .. البارحة ذهبنا معاً في رحلة

ذكريات مليئة بالمرح ..

لنا عادة جميلة نمارسها أثناء سفرنا مع بعض

وهي إحضار قطعة واحدة من البلد الذي نقرر أن نتقابل فيه

من أول يوم نصل فيه .. نشتريها

تبقى تلك القطعة رفيقة لنا في تنقلاتنا وشاهدة

على كل الأحداث والتصرفات .. البارحة بضحكات ماكرة

ونظرات نحوي تحمل بعض الشقاوة

كانت تهمس داخل ذاك المجسم العجيب الذي تفقد أبعاده

حينما تنظر له من زوايا مختلفة .. إلى الأن وأنا لا أعرف ما يكون

هي اختارته بنفسها حتى ثمنه هي من دفعه

صباح يحمل النكد في بداياته

سوف تقتلني بقية الساعات الطويلة المتسلسلة فيه

أتشوق إلى نهاية اليوم كي أهرب من التفكير بنوم عميق

احاول فيه أن أتخلص من الكثير من أحزاني في أحلام

مزعجة أطردها من منامي وهي تحمل تلك الألآم بعيداً عني

بقيت مرتمياً على كرسي هزاز من الخشب

أمتار قليلة تفصلني عن المدفأة

بيدي تلك الورقة الأخيرة التي بقيت لي منها

كانت آخر شيء تلامسه

وضعت أنفاسها الحزينة بين تلك الحروف

كنت أحسدها على أنها حصلت منها على آخر شيء

شعرت بغيرة منها وهي مجرد أربعة أحرف تستطيع أن ترتبها

كيفما تشاء .. فكرت أنها ربما قبلتها بعد أن كتبتها

على تلك الورقة .. بل بالتأكيد أنها فعلت

كنت أعشق طقوسها في ليالي الشتاء الباردة

أمام المدفأة وعلى ضوء الخشب المحترق

تبدأ بالرقص والتعري بشكل متقطع

تتمايل على إيقاعات حزينة بصمت متأمل

تبقى هناك مدة من الزمن تستجلب حرارة على حرارة

تقول أنها تفعل ذلك من اجل أن تدفيني

رغم علمي أنها لا تحتاج إلى كل ذلك

فجسدها الملتهب يتسطيع أن يذيب ثلوج قابعة

على نافذة زجاجية في كوخ تضربه موجات صقيع طوال السنة

لكنّها تعشق تلك الطقوس

وتعشق تأجيلي الحصول على نهاية المتعة

كل ليلة تبد بتسللها من بدايات الغروب نحو منزلي

هنا تكرار تعشقه

ومع بدايات الشروق تتسلل خارجة منه

على أمل أن نكمل متعة نتوجه نحو أعماقها ولم نصل إلى القاع

بقيت على هذا الحال مدة أيام تقاطرت خلف بعضها البعض

ونحن نأجل الحصول على النهايات

ها هي الآن رحلت دون أن تحصل على تلك النهاية

قد أشعر بالرضا

كوني تركتها تخرج منها

كما دخلت أول مرة .. عذراء

الحرف

2011-10-15T02:16:00.000-07:00

" الحروف دلالة للمعرفة وكل حرف تعلق بنقطة لـ اكتمال هو حرف معلول "

لذلك راقب عدد الحروف التي تحمل نقطة في اسمك ، وان كان اسمك حرف بنقطة فذلك علة كاملة لافرار منها ولا اقصد هنا بـ حرف .. حرف صديقنا الذي يكتب في الجسد ويحمل جسد

كثير من الاشياء حينما نشاهدها من بعيد نرى جمالها بشكل يفتننا وذلك بما يقع عليها من ضوء وانعكاسات تخدع ابصارنا ، ولكن حينما نقترب منها نجد ان كل تلك المؤثرات قد زالت وان حقيقتها وجوهرها الزائف قد ادركناه وتلمسناه عن قرب ومما يزيد الامر سواء ان كل ذلك الجمال انقلب بشكل عنيف الى قبح مؤلم ، ولا ينفع معها " ابتسمع عشان تطلع الصورة حلوة "

فالصو .. مش هيك بيقولوا

" يا حسن يا خوخ الجنية .. يا حسن "

2011-10-15T02:15:00.001-07:00

وحسن مثل سالم ، فان ناديت باسم حسن لن يأتيك سالم والعكس صحيح

فحينما تبدا اول نقطة على سطر من صفحة بيضاء بدون ان تعرف ما تكتب هذه مأساة لشاب تجاوز الحلم بمرحلة ليست بالقصيرة

اذا انا واقع في مأساة مع قلمي ، كما هو الحال مع فنان يحمل فرشاته وتجده عاجز ان يصل الى لوحة قد يمر بها شخص يوما يعلق بـ رسام احمق ، كما هو الحال بعد الانتهاء من مقال طويل ثم تستفسر عن ماذا يريد الكاتب بعد ان اخذ من وقتك وارهقك في متابعة الكلمات والاسطر ،

فـ ياليتني قزم من الاقزام السبعة او ذلك الذئب صاحب ليلى ومش عارف هل كان الذئب يريد ان يأكل ليلى ام ان ليلى هي من ازعجت الذئب من خلوة ينشدها ، هكذا هو الحال حينما تكتشف ان نبوءتك لم تتحقق يصل الحال بك الي ان تنشد هدفا مهما كانت النتائج فيه

وحينما ننظر للحال ونشاهد الواقع ونزن المحصول لن نلوم ذلك الذي كان يقول " كنت افرك المصباح مرارا ولم يخرج منه اي شيء " او من كان يحدث بـ " رواه الترمذي في سنن ابي داود "

أهل الفترة

2011-10-15T02:14:00.001-07:00

مسابقة الخبر قد يخرجك بـ اضرار تفوق ذلك الخبر فـ الاعلان عن وفاتك في صحيفة رخيصة قد يزعجك بينما يروق لـ اخر ان يجد اسمه مكتوبا اين ما كان .

هل حاولت يوما ان تنظر في صفحتك ؟ان تترك الوضع بعيدا عن عينيك ، ربما نعم انت كذلك ولكن الامر يعود اما على افراط في الثقة او خوفا من مشاهدة اشياء لاتريد ان تراها .

وقوعك في ازمة مع نفسك من اجل استماتتها في الحصول معك على خلوة قد يرهقك ويخرجك عن طورك فما بالك حينما تقع في ازمة مع اخرين لا يملكون اي دليل ضدك سوى بعض السقطات التي لاتخرجك من الملة ، لكن عنادك نحو قبولها ونظرتك لها بشكل يجعلك ترى منها كبائر تمس صنمك الذي صنعته لنفسك يجعلك غير قادر على قبولها بشكل متفهم وعقلاني ، وضيق فكرك غير قادر على ترك مساحات من الفراغ للاخر لكي يشاهدك منها عن قرب بـ اعتقاد تسوّقه لنفسك انك افضل الموجود

قطعة أولى ....

2011-10-15T02:13:00.001-07:00

كرسي خشب بـ ثلاثة قوائم

والرابع بين بعثرة الأشياء المتراكمة في ركن الغرفة

مكتوب عليه " كانت هنا ذات ليلة "

يملأ قلبي البكاء

2011-10-15T02:10:00.000-07:00

ولعلي أبلغ الأسباب ، أكتب وأنا في حيرة القلق الذي بداخلي ، لا أعرف لماذا تتسارع نبضات قلبي ! الخوف من الغد , ومن كل شيء يختبئ خلف الجدار يمنحني خمولاً في جسدي ، والبحث عن نسمات هواء استنشقها من آثار ضيق في تنفس يصيبني.

أنا الفوضى ، هكذا أنا منذ عرفت نفسي ، ليس في حياتي شيء مرتب أو منتظم ، بعثرة في كل ركن أجد نفسي فيه وكل نقطة أريد الانطلاق منها .

منذ أن توفى والدي , احتبس البكاء بداخلي ولم يخرج . حاولت أكثر من مرة أن اصرخ بأعلى صوتي لم أستطع ، سألتها : "هل يبكي الرجل ؟"

لم أجد منها أي جواب أكثر من قولها أطلق دموعك " أنس ", حاولت مراراً فلم أستطع ، لكن رغبة البكاء ما زالت تتشبث بداخلي ولا ترغب بالخروج. أخدعها بعبرات أسكبها من كل مشهد حزين أطالعه أو حتى مشاهد فرح تغلبني لخروج بعض الدمعات التي أحاول أن أخفيها .

لا أعلم ما الذي يحيط بي ! ولكني أشعر أن هناك من يرافقني في خطواتي وفي توقفي. أتلفت حولي ولا أشاهد غير كل الأشياء الجامدة صامتة ، لا أشعر بضجيج المدينة ولا أشعر بحركة الأشياء. وأسال نفسي:

"هل أنا أدور في فلك هذه المدينة أم هي تدور في فلكي ؟"

لا أعلم غير أني أعلم بكوني جزء من هذه الطبيعة ، وأجد نفسي أطبق قوانينها التي لم أستطع التخلص منها , والانطلاق نحو عالمي الذي أحاول أن اصنعه لنفسي بدون قانون يُلزمني بقوانين الطبيعة التي تتعارض مع اعتقاداتي .

أحاول أن لا أتذكر ، ولا أريد أن يكون للذكرى مدخل ، منه تجتاح حياتي لتزيدها بعثرة وشتات ، ربما لأني لا أؤمن بالحظ لأني أعرف أن ليس هناك أي مجال للانتظار فالأمر محسوم بالنسبة لي ، و إن تذكرت فسوف أردد:

إني ذكرت أبا الزبير وصحبه ،، فبكيت حتى كاد يدركني العمى

أكتب وفي هذه اللحظات أجد عاطفة الحنين تعتريني ، تعترف بوجود في حياتي أشخاص ذكرهم يبعث في النفس نوع من الطمأنينة ، وأحيانا أبتسم .

"كوني معي" , هذا ما كنت أقوله لها حينما أجد نفسي في مأزق الخوف الذي أصبح يزورني في أغلب أيامي ، وآه من أيامي ! أجدها فقط تستخدم للذين يعيشون ، أما أنا ومعي البعض نعيش في هامش الحياة ، محصورة هي حياتنا في الأطراف البيضاء من صفحة داخل كتاب ، ممل كاتبه في كثرة سرده للواقع الذي يعيشه. أخذ كل شيء لأحرفه ، ولم يترك سوى أماكن صغيرة ، نترك فيها بعض الملاحظات عن حياتنا الغبية مقابل ما كتبه عن حياته .

أحب ما يطرد مخاوف للحظات وهو ذلك "الشروق" ، فيه ما يمنحني حب الحياة ، قد يكون وقت قصير من يومي ولكني أعيشه بتفاصيله , أرحل عنه حينما أتذكر أن هناك ما يقابله في نفس يومي وهو "الغروب" ، الذي تثور فيه مخاوفي بشكل يجعلني ألتمس الصمت والهدوء والسكون.

بعدها أبدأ رحلتي مع الظلمة فأنا أعشقها وأعشق ليلي ، تزداد نشوتي كل ما وجدت نفسي أنغمس بداخله أكثر ، أجد فيه حريتي لممارسة وحدتي بدون أن يكون عليها دخلاء يعتقدون أنهم من البشر ، أحب سواده وأشعر أنه يحتويني ويلملم بعثرتي ، أسرح فيه بخيالاتي ، أنادي نفسي وأبحث عن مصدر ذلك النداء أتلفت فأجد أني أنا وأنا فقط .

دائما ما أضحك مع نفسي حينما تمر بها هذه العبارة

"ليس المهم أن تعيش ولكن الأهم كيف"

أفسرها بطريقتي وأقول نعم ليس هناك حياة بدون " كيف "

بعرة جمعة !!

2011-10-15T02:08:00.000-07:00

وجَمعَة الحاضرين جُمعة

إن كان في الأربعين أو يزيد ،،

وجمعة رجل نباتي يعيش على أكل الخس والبقوليات وله في الأسبوع بعرة يتركها على قارعة الطريق ، وقتها يعرف أهل الحي أن ذلك كان يوم جمعة ، ويجتمع في القرية أربعون

رفع العلم وجهل الناس بكل شيء فلا مقدمة للأسبوع ولا نهاية غير أن من يحدد لهم بدايته هي بعرة جمعة التي قد تجمعهم في تتالي أيام الشهر فلا علم ولا حساب فـ الشهر أربع بعرات لـ جمعة ،فيتكون داخل الشهر شهور , وظهور الهلال يرقبه الناس بعد أربع وأربعين من رمضان ، يقضيه الناس في أربع لـ جمعة كيفما أتت وأجملها إن كانت متتالية على دفعتين صبح ومساء وينتظرون العيد ، ولكل بعرة من جمعة مصباح من زيت يتآكل حتى يكون حولها ظلام وقتها هي قد قاربت على الانتهاء وانتفخت بطون الدواب وتشبعت الأرض بالغذاء .

لم تكن دواء لـ أهل القرية ولا يوجد بها معجزة غير أن جمعة أسس له فكرة حول ما يخرج منه فاجتمع الناس حول فكرته وآمنوا بها وصدقوه ، من منطلق أن النفس البشرية تقف أمام الغرائب وتتمايز بين المختلف ، قوم في ضفة وآخرون في الأخرى ، ذلك كان مدخل صاحبنا على أهل قريته العاجزة والمتعطشة لمعرفة بـ الحساب ومحاولة اكتشاف سر بعرة جمعة الوحيدة كيف تتكون ؟

قرية في أزمة أيامها تحسبها بما يُخرجه لهم جمعة ، توقفت كل الفصول و أصبحت تفاصيل الأشياء تتم بما يحدثه لهم صاحبنا فـ شهر يفوق شهر وسنة تقل عن سنة ومواسم الحصاد انتهت فلا زرع أُنتج ولا ماشية ترعى ، تداخل الليل بـ النهار والكون في نظر قرية يُقاس ببعرة

تذكر جمعة أن للسامري ثور وللثور بعرة وثور السامري كان إله ، وبينه وبين الثور بعرة ، فقرر أن يخبر أهل القرية بـ أنه رب وله صومعة فيه مزار تُجمع فيه الهدايا وما ذُبح على النصب وكل متردية ونطيحة ومن كانت ذات ساق ، خيرات بين يدي جمعة فلا خس بعد اليوم ولا جرجير بل طعام وعصيد ولحم نعجة

مر العيد وأهل القرية ينتظرون بعرة إله مختلفة ، عليها يحسبون وبها يقيسون

لكن الحال تبدل فلا يملك لهم جمعة بعد اليوم سوى " ضفعة "

اركض برجلك

2011-10-15T02:05:00.000-07:00

هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

يا عيس سيري ولا تميلي

كوني دليلي . . إلى محمد . .

وبين يديّ وليدُ فكرة أخرجتُه من فكرة ، لم يمسسها بشر ولم تلقحها الجان . لعلها رياح الخريف ، أو ربما نقلتها أقدام حشرة طائرة ، لتقف بها على شجرة بمدخل الوادي .

كانت هناك أُمة . .

تقول: " لا نسقِ حتى يصدر الرعاع " ، تأملت في ماشية الوالي حينما زج بها نحو البئر, وكان أهل القرية يحسبون أنها عميقة . صدمهم بعدما تم اكتشاف لغز تلك البئر التي لا تستطيع حتى أن تبلل جدرانها ، هي كبئر يوسف تسقط عليها المطر لتجف من بعد أيام قليلة ، و يعود كل دلو منها برمال باردة لم تختلط بالشمس .

في تفاصيل جسد أنثى نجد أن المنحنيات تختلف بين إناث الكون ، وكل انحناء بشكل متناسق يعطينا نظرة جمالية تميزها عن الأخرى , بينما نجد الكثير من التعرجات داخل جسد حقير لأنثى عابدة في صومعة بطرف المدينة . تبقى الأنثى هي الكائن المحيّر لناسك لذّة يتأمل جميع التكوينات القائمة على وجه الأرض, سواءً كانت صغيرة أو تكوينات كبيرة .

" ليست كل الأودية تتجمع فيها المياه "

الحيلة وسيلة الضعفاء ، والخديعة هي من يلجأ لها الأنذال , وكثير متسولة على العتبات ، وثلة تجدهم يتشدقون في أرض فضاء . ذلك هو الكائن البشري الذي تجده - دائمًا - يعيش في الظل ، ويتكون من الظل ويملؤه الظل . كثيرة تلك الكائنات التي تستمد قوتها من الجيّف ، هي مصدر رزقها الوحيد، من تربى على الرذيلة لن يفيده علم على كبر أو إعادة تأهيل . قضي الأمر، كل ما عليه أن ينتظر لعل أن تأتيه رحمة من الله تغير ما به .

" ما أتعس أن تكون رجلاً بلا ظل " *

" اعتزلت المدينة عن حياة الحضر :: في صحاح الفلا والعين ذا بصرها " *

طالما قلت ومازلت أقول: " أن كل الأماكن كذب ", ربما تشاهد نفسك في مكان تحاول أن تجعل منه حقيقة ، ولو مؤقتة ، هي فترة تؤمن بها في وقت تتمنى أن تكون فيه من أهل الفترة على الدوام ، لأنك تجدها أفضل الخيارات بالنسبة لما قدمت في حياتك ، عندها هي لك خلاص .

تلفظنا الأماكن ونلفظها ، تبصقها بعد أن مضغتها وتذوقت مرارتها، تطالع فيها وتتعجب أنها كانت بداخل جسدك , وهي لا تستحق أن تكون كذلك كثير عليها أن تحصل على جزء منك, حتى وإن كان ذلك الشيء هو لعابك وآثار ضرسك .

عاصفة . .

كومة أوراق مشرّدة ، تزحف

عبر أزقة الأحياء الفقيرة

في مدينة خرساء ، تغتسل بقاذوراتها

صباح مساء ،

تلتصق بها تتشبع ، تعود في كراريس

للأطفال لا تحمل الطُهر .

تيوس . .

لم يكن تيس " آل قفلة " إلا فحلاً يطرق به أهل القرية إناثهم ، من أجل منفعة لهم دون أن يدفعوا مقابل ذلك ، ربما أن لذلك التيس ما يميّزه ، وقد يكون في إنتاجه.

" ليس عليك أن تفقأ عين حصانك الذي فاز بالسّبق حتى تناديه بالأعور "

وكنت أقول: " كن صديقا للشيطان حتى تحصل على الأمان من مكره " ، أخطط للشيطان فيعجز عن مجاراتي حتى أجده ينادي: " اتق الله أرهقتني ". وحينما قررت مشاهدتها وهي بالداخل تحتمي بطبيب يختن الأطفال ، انتظرتُ حتى دخلت على الطبيب أخبره أن لدينا نصراني أسلم يبلغ من العمر أربعين ، رغباته التخلص من قطعة لحم في جسده يراها زائدة , أو لا فائدة منها غير أن الأوساخ تتجمع تحتها.

وكم من رحمِ

بداخله نطفة حرام

تتشبث بعروق الدم، وترتجي

رحمة الرزّاق ،،

يسقط غصن الزيتون . .

مسببات الحدث والحدث ونتائج ما بعد الحدث، كلها راضخة تحت بند الواقعة . لذلك يجب علينا أن نأخذ الأمر من كل الجوانب دون أن نركز على أمر ونغفل عن البقية ، كي لا نجد أنفسنا نصدر أحكاماً غير دقيقة ، الربط بينها أمر جيد، يعفينا من بذل مزيد من الجهد , وإضاعة الوقت في التركيز على نقطة معينة , وإقامة جميع أحكامنا عليها . ربما تقرر مع نفسك أن تتوجه نحو نقطة واحدة , وذلك بسبب وقوع إيحاء خفي عليك يرشدك للتركيز على تلك النقطة ، مما يجعلك تغفل عن البقية وتنظر للأمر من نهايته، وتصدر قرارك . وربما يكون قرارك مبني على ترسبات سابقة للحدث، وعلى أثر موج غاضب تم إدخاله نحو جوفك أيضاً , بطريقة إيقاف الوعي وتمريره ليسكن في اللاوعي ، ومن ثم يمكن استخدامه على حين غفلة منك .

" لا تسقطوا الغصن الأخضر من يدي " *

- لو أن التاريخ يعود هل سوف يقولها بذلك الشكل رحمة الله عليه ؟

أعتقد أن تركيبة الجملة سوف تكون بهذا الشكل :

" لا تحرقوا الغصن الأخضر الذي سقط من يدي "

اتركوا جسمي فوق أرض ترتويه

اخلعوا مني حذائي ،،

وضعوه حدوة عند بابي

أسندوني بقليل من حطب

واحرقوني بكثير من لهب

اجمعوني في زجاجة، أنثروني

فوق نهري، فوق حقلي، وفوق سفح الجبل

خلفيات . .

يروق لي كثيرًا أن أنظر لخلفيات الصور المرسومة ، أجدني أفكر في اللحظات التي تم فيها وضع تلك الألوان في ذلك المكان , وحالة الرسام وبيده الفرشاة , ونظراته للشكل الرئيسي أثناء الرسم . في حين أن تلك الخلفية مجرد وقفات يستجلب فيها فكرة على فكر ، أو إبداع يحاول الحصول عليه من تكوين شكل هو أمامه ولم يكتفِ بما حصل عليه ، بل ينشد المزيد من ذلك الإلهام ، وكلما كان عبثه في الخلفية أكثر ، كان انتظاره أصعب . لذلك ربما تجد اختلاف تركيز اللون من بقعة إلى أخرى , أحيانًا بشكل عبثي ودون تدرج . من هنا يمكننا أن نستشف بعض الأسرار الموجودة عند رسامنا , وأيضًا الحالة النفسية التي هو واقع فيها ، وليس شرط أن يكون كل ما حصلنا عليه حقيقة, فقط يجب أن نفكر, ويجب أن نتعلم كيف نبرز بعض الحقائق من بقعة لون داكنة في خلفية لوحة لرسام ربما يكون شاذاً جنسيًا.

" يختلف حجم ظل الأشياء بتناسب عكسي مع مسافة الضوء المُسلط عليها "

دمى متحركة . .

حكاية جدي عن الغول لم تكن مجرد سلعة مساء

خدعة بها يحصل على صمتنا

من أجل أن يسود الهدوء في المنزل

نحلم بالغول في كل ليلة

قررت بعدها ،، أن احمل خنجري

أشدّ على مقبضه بيدي ، وأضعه على صدري

أترقبه أن يأتي من بين الظلمة

لكنه لا يأتي ،، أنام وأصحو

ولم يسقط من يدي ،، سكين

لعلك تكون أحد القتلة حينما تقطف براءة زهرة , وحينما تريد هي أن تكون جزءًا من بيتك , ترفض بحجة أنها فقدت الكثير من رائحتها بسبب الطريقة العشوائية التي قُطفت بها . عندما أفكر أن أحمل معي زهرة إلى منزلي , كي أضعها في مزهرية أنيقة لابد أن أحضر شخصًا مختصًا بقطف الأزهار، يمنحني إياها بطريقة لا تفقدها جمال شكلها ورائحتها.

" سحقوك يا زين الزهور ، وصفقوا بـ اسم السلام " *

وعندما سأل مجنون القهوة عن العام الذي نحن فيه بصوت مرتفع , لم يحصل على جواب سريع إلا من رجل كبير في السن قالها بصوت منخفض نحن في العام " 1429 " ، ضحك المجنون وقال : " عام ما تستفيد منه ماله داعي تعرفه " . كان هذا رده على ملامة شخص لعدم معرفة ، بينما فكرت أن المجنون قرر أن يكون هذا عامه الأول من " 1429 " عام ليستفيد منه .

قال - في رسالة جوال - : " لماذا حصل يعرب على باند في جسد الثقافة ؟ "

قلت: " مسكوني دعارة ".

وأخيرًا ..

لكل شخص " لحظة وضوح " في حياته لا يعلم متى يدركها ، والتي تكون نقطة بداية جدية لـ انطلاقة جديدة ، ربما تكون في أول حياته أو في المنتصف وكثير من الأحيان وهو في نهاية الطريق ، يدرك أن الدرب الذي يسلكه ليس بالصحيح ، وعليه نجد من يتدارك الأمر وآخر نجده يواصل ، وفي داخله يعلم أن ليس هناك نهاية لذلك الدرب .

ومات وليد الفكرة

خراف في مضمار سباق !

2011-10-15T01:58:00.000-07:00

يقول حمزاتوف " هذه الخراف ليست من قطيعي "

ويقول عن والده الذي كان يخاطبه بـ " لا تخنق العشب " .. الشغلة كلها تدور حول عملية اجترار للطعام والكلمات ولكني اعتقد أن الخِراف ليست من الحيوانات المجترّة ، وإن وقعت تحت ذلك البند فلا حرج من ذلك إذ أن الإنسان في غالب الوقت هذه الأيام يجد نفسه تحت بند " حيوانات مجترّة " ولكن لو أرادنا أن نكون بقرب أكثر من المعرفة نضع سؤالا :

- ماذا يجتر الإنسان ؟

قال أحدهم قبل أن يبدأ السباق والجميع قد أخذ مكانه عند خط البداية فقط ينتظرون سماع صوت صفارة البداية " المطر ينهمر بغزارة عند خط النهاية ، الأرض موحلة ، والانجراف الرملي يبدأ في الثلث الأخير من مسافة السباق " .. يا إله الخِراف ارحمها .

نطق خروف بعد أن انسحب من خط البداية وعليه علامات التعجب والتذمر :

– على ماذا نتسابق ، وهل يستحق الأمر ؟

– جاوبه خروف هرِم قابع على صخرة " يقولون عند خط النهاية كعكة صنعتها الملكة بيدها "

- ولكنها خِراف تأكل العشب

- يا سيدي .. صادفت خِراف في " ابوجا " تأكل الزّفت ، وأكثر ما أثار دهشتي خروف يبلع من حبوب " الكابتجون " بطريقة مزعجة حتى أن فتني الأمر وتمنيت أن يمنحني حبة أجرّب ما هو تأثيرها على خروف يضع أول أقدامه على السبع .

في الساحة المجاورة لخط البداية خروف يسخّن " تحمية العضلات " قبل البدء ، بعد أن توقف السّباق لفترة حتى تأتي الأخبار ، عن توقف المطر والانجرافات في الطريق ، وهناك مجموعة من " الخِرافات " جمع خِرفة وهي أنثى الخروف " .. يهمسن حول ذلك الخروف المسخّن ، تسأل واحدة منهن - أليس ذلك الخروف هو من تباكى قبل كذا في سباق العام حيث طلب أن تُحسب مسافاته السابقة ، إلي سباقه الجديد ؟.

قال تيس ليبرالي ..

" لو أن الدين باللحى ، لكان الماعز أولى بخطبة الجمعة "

ردت عليه "حمامة " من فوق جذع شجرة مائل " يا حثالة ، قبل أن تبدأ بمثل هذا الحديث اذهب واسأل أمك من هو أبوك من بين تلك الخراف التي تشترك في السباق ، وقد يكونوا مجتمعين في أبوتك "

الخبر لم يكن ساراً هذه المرة ، حيث أن الأمطار اشتدت على منطقة النهاية واقتربت من منتصف الطريق ، إذ أن الانهيارات الرملية تجاوزت النصف .

ليس هناك أي حلول من قبل لجنة التحكيم المصطفة في المنصة التي تشرف على المضمار ، غير أنهم شغلوا أنفسهم بمطاردة عينات بول الخِراف للبحث عن متعاطي المنشّطات الممنوعة ، رائحة المنصة تحولت من مكان التصقت به عطور " الخِرافات " إلي مكان يحمل رائحة ذكورية نتنة . بصوت الضعيف يهمس عضو لجنة التحكيم لزميلة ..

" اخرجوا عينات البول هذه ، إن لحقنا المطر سوف تمتزج بالماء ، وأول من يسبح في هذا البول المخلوط بماء المطر " نحن " .. فلا سامع ولا مجيب

هبّت رياح النهاية ، قادمة من خط النهاية ، تحمل المطر الذي يسوق أمامه سيول جمعها في وسط الأودية لتجتاح أماكن البداية وتحمل في بطنها كل الخِراف المشاركة .

يسأل خروف صديقه وهم في بطن الموج :

- هل تعتقد أن نوحا عليه السلام سوف يمرّ من هذا المكان وفي هذه اللحظة بسفينته ؟

- عليك السلام دعنا نموت بـ سلام

- هل تتذوق طعم البول ؟

- اعتقد أن هذا ما سكبناه ، نحن الآن نتذوقه .

- كت -

بصوت عال يصرخ والد رسول حمزاتوف يا ابني " احرق العشب " بس احضره ، الخراف ماتت من الجوع ، وأنت تسرح بخيالك .. الله يلعنك ويلعن من خلفك خسرتنا ثلاثة خِراف ماتت من جوع أصابها .

.نعود إلى البداية :

- ماذا يجتر الإنسان ؟

كل الأماكن كذب

2011-10-15T01:49:00.000-07:00

كل الأماكن كذب

قدسيّة أرضها تمنعني من الصلاة في محرابها

أخبرتها أني نظرت إلى لوحة بفرشاتها ، قبل تسعة أشهر

بعدها انطلقت أبعثر بين اللوحات الموجودة ، ربما أجد توقيعها في زاوية لوحة تحمل قراءة مختلفة

من بعيد ..

تجد نفسك في يوم جديد ليس له معنى غير انه يوم تسير فيه نحو نهاياتك ، إذا لم يكن هو اليوم الذي تتوقف عنده ، هناك يوم قد لا تعلم بل بالتأكيد أنت لا تعلم متى يكون ، كل ما فيه انك تتوقف فيه عن المواصلة ليوم آخر ، تحبس أنفاسك فيه ، لتبدأ مشوارك مع أنفاس أخرى لا تعلم ما تكون ، حينما تشاهد أزمة العبيد على السفينة " امستاد " تدرك أننا على سفينة أيضا ونحمل معنا أزمتنا مع أنفسنا أولا ومع الآخرين ، قد تتصالح مع الآخرين بسهولة ولكنك تقع في أزمة البحث عن حلول لمشاكلك مع نفسك .

- لا تعلم ما تريد

- ولا تعلم أين أنت

وقتها تجد خياراتك قليلة وضعيفة في اتخاذ القرار المناسب لكل الأمور التي يجب عليك أن تضع لها حلولا جدّية خارجة عن إطار الشهوة التي تسيطر عليك

تطالع إشراق شمس يوم جديد ، وفي قرار نفسك أن لابد من التغيير ، تخونك تلك اللحظات لتجعلك تتخذ قرارات تعتقد أنها مناسبة وكل ما في الأمر انك في حالة نشوة ما تلبث أن تزول كلما اشتدت حرارة شمسك ، التي بدأت في لسعك بأشعتها وقتها لا تستطيع أن تنظر لها كما كانت في بدايات الصبح .

قد لا تكتشف أن فعلها ذاك هو تذمر منك ومن نظراتك لها وتأملك فيها ، تتركها وتسير نحو صباك والأحلام التي كانت فيه وتنظر إلى حالك وما يحمله من خيبات ترهقك ، تجد أن كل ابتسامة تستجلبها من الماضي تتكسر على جدران تلك الخيبات .

الأزقة والأرصفة والشواطئ والمدرسة والحي ، تكتشف أنها أماكن كلها كذب حينما تعود لها تجد أن لاشيء موجود مجرد دخان تشكل بإحجام مختلفة ، عشت فيه أيام وانقضت ، تمر عليك بسرعة حينما تتذكرها وأنت تقف على طرف ربوة تطالع منها أسفل الوادي ، والريح تداعبك والأفق لا ينتهي ، تطير نشوتك إلى الأعلى حتى أنك تمد يدك إلى السماء لتقبض منها بعض السحاب الأبيض تعجنه بين يديك ، وسرعان ما تكتشف أنك عاجز عن الاحتفاظ به ، يتسرب من بين أصابعك ولا حيلة لك .

كنت ارتجي أن اقذف حجر في البحيرة التي تجلس أمامها كل صباح تداعب بفرشاتها لوح الرسم ، أبعاد الأشياء عندها مختلفة تستطيع أن ترسم حديث المارة تحوله إلي لوحات ناطقة ومفهومة أكثر من ذلك الكلام الذي سمعناه وهو بمعني وحيد ، غير أنه على لوحتها يمكن أن نضع له مجموعة تفسيرات وفلسفة خاصة بها " هي مختلفة " لذلك كانت في المكان المختلف عن كل الأماكن ، لأنها كذب

لم تكن لوحاتها سهلة بقدر ما توحي لك من أول نظرة ألوانها ، تختصر الأشياء في لونين والأماكن بمجموعة خطوط تشكلها بحرفة تجعلك تشاهدها من الخارج والداخل في لحظات تأمل صادقة ، كل شيء تشعر بحركته وأنت تشاهد لوحة لها ذللتها بكلمة " دنيا " كنت أتساءل ..

- هل اسمها دنيا ؟

اختصرت البحث عن المعرفة لذلك بأن ناديت بعض بجعات البحيرة بهذا الاسم لكنها لم تلتفت أو يشدها ذلك الحوار الذي حاولت أن أحدثه بيني وبين البجعات ، بقيت على حالها في ذلك المكان الذي أصبحت اعشق زيارته كل صباح لأني اعتقدت أنه المكان الوحيد الذي تستمد منه أفكارها الموجودة على لوحاتها ، لم أخرج بنتيجة جيدة عن تلك الـ " دنيا " ، غير أني حاولت أن أضعه على هذا الكون الذي نعيش فيه ، أو ربما يكون أحد أسرار صمتها .

من بعد تلك المحاولة لم أجازف لـ سؤالها عن اسمها ، بقيت على وضعي ، الالتفاف حول تلك البحيرة الصغيرة مرة أو مرتين ثم الجلوس من بعيد والنظر لها حتى وقت المغيب ، ترحل ولا أعلم متى تعود ، تترك كل شيء على ما هو عليه ، الظلمة تمنحني العجز عن روية أشياءها هناك وبدايات لوحتها إن لم تكن قد ذللتها بتوقيعها ، لم أتجرأ أن اسبقها للوصول إلى ذلك المكان خوفا إن تراني وأنا أعبث و أتأمل في لوحتها ، خوفي من أن تتجه الفكرة من فعلي إلى منحنى آخر غير الذي كانت قد قررته ، ربما لأن عدم الاكتمال قد يكشف بعض الأسرار هناك وهي لم تنتهي بعد من دثره بين الألوان .

لكنها في يوم مشمس تركت المكان قبل المغيب بوقت يمكّني من مشاهدة لوحتها التي وضعت فيها أول اللمسات ، تعجبت من خروجها بهذا الشكل ، هو على غير عادتها ، حيرتني أكثر حينما رحلت وهي تنظر للمكان الذي أقبع فيه ، تفصلنا المسافات لكن نظرها كان نحوي وكأنها تقول اذهب بسرعة " تركت لك رسالة على لوحتي "

خطوات تفصلني عن اللوحة ،،

ربما بعدها اعرف ماذا تركت !

بطاقة بغية !

2011-10-15T01:45:00.001-07:00

لا يحمل في يده سوى الختم الذي لا يفارقها ، في الركن البعيد من الغرفة ينتظر ، دخلت عليه في آخر مرحلة لها من معاملة الحصول على بطاقة بغاء ، طلب منها أن تستدير ليثبّت البطاقة على مؤخرتها حتى يضع عليها الختم ، ربما تعمد في عدم حصوله على طاولة حتى يتحسس المؤخرات ، وأيضا ترك لنفسه مسافة لمشاهدة يعتقد أنها لذيذة ، هي تلك التي بين الباب ومكان جلوسه ، تعطيه فرصة للتأمل .

انتفخت بطنها في أشهرها الأولى من مزاولة مهنة اعتقدت أنها سوف تقات منها ، الآن ربما تحتاج مهنة تعيلها هي ومن في بطنها ، صغر سنها وعدم خبرتها ، جعلاها في وضع أكثر صعوبة من السابق .

أخذت طفلها بين يديها ترضعه كل سنوات الرضاعة ، وبعد أن انتهت منه وجدت نفسها أمام المرآة من جديد ترتب جسدها ، تتحسس بطنها ، وبتأمل في صورتها اكتشفت أن نهديها في خصام الشّكل ، حلمة صدرها الأيمن تختلف عن تلك التي في يسارها .

نعجة

2011-10-15T01:44:00.001-07:00

قال صديقي .. ليتني عشقت نعجة بعد أن صُدم في محبوبته

وعلى ذكر النعاج تذكرت تلك الفرنسية التي قابلتها في جيبوتي ، هي تشبه النعجة غير أن النعجة تملك قليلاً مما قد يفتن المحروم ، ويطفئ نارا تشتعل في جوف شاب ، ليس بينه وبين الشذوذ سوى خطوات يخطوها ، ودائما تجده يردد سأرجع للخلف خطوة كي اقفز خطوتين، ويرجع خطوة .. لكنه يقفز خطوة .

وتلك النعجة الفرنسية أغوتني ببضع فرنكات مقابل أن تشكل جسداً مشابهاً لجسدي من الطين ، ولأني كنت اعشق المال ، الذي أدركت فيما بعد ، أن عشق الإناث أجمل وافقت .. ولكن بشرط هو أن نتجرد أنا وهي من كامل ملابسنا فوافقت .

انتهت من ذاك المجسم وتركته لي ورحلت، عدت في اليوم التالي لكي أشاهد نفسي وأنا في الطين ، اكتشف أن عملها متقن إلى حد الإبداع لكن السافلة لم تجعلني مشابهاً لبقيت الرجال

سلبتني جزء من جسدي لم أتردد في تهشيم نفسي وأنا في الطين ، لم أشعر بالألم وأنا اضرب نفسي ، وبعد أن تساوى الطين بالطين أدركت أنها كانت حاقدة ، لأنها لم تفتنني ولم تحرك أي أحاسيس داخليه كانت أم خارجية، أهنتها في أنوثتها بغير قصد، فـ أهانتني في رجولتي بتعمد ، أدركت بعدها أن الفرنسية كانت تطمع فيما هو أكثر من تشكيل جسد من الطين .

ميته

2011-10-15T01:42:00.000-07:00

رمت حقيبة يدها في حجري بعد أن فتحت لها الباب وهي تتأفف من رحلتها: " لن أعود لتلك البلدة من جديد انتهى الأمر بالنسبة لي ، تقاسم الدور أنت وبقية إخوانك " .

تلك كلمات أختي الكبيرة التي كانت تقضي أسبوعاً في شقة جدتي التي ترفض مغادرتها ، بحجة أن ذكرياتها تملأ المكان وهي تعيش عليها الآن وتقتات منها ، رائحة الأمس تستنشقها نحو أعماقها لتبعث فيها الروح من جديد كلما شعرت بضيق في تنفسها ، لا أعلم ما هو حال تلك الشقة الآن ! فأنا لم اذهب لها منذ فترة طويلة ،

وجاء الوقت لقضاء أسبوع كامل برفقتها .

حاولت مراراً الإفلات من هذه الرحلة الإجبارية ، إلا أني هذه المرة لم أتمكن ، كل شخص لديه مسئولياته . الشخص الوحيد الذي لم يكن يتذمّر من هذه الرحلة هو أخي الذي يكبرني بسنتين ، ولأني في حالة عدم توافق معه، لم أطلب منه أن ينوب عني هذه المرّة .

شارع عام يربط بعض المدن ببعضها ، على جانبيه بعض البيوت الصغيرة ، ومجموعة عمائر لا تتجاوز الطابقين ، وبعض المحلات التجارية ، أغلبها لخدمة المارة على ذلك الطريق ، ينقصها الكثير لتكون بلدة ، لكن اسمها على الخريطة يجعل منها أن تكون كذلك ، ربما هي مكتفية بوضعها على الخريطة ولا تهتم لبقية التفاصيل ، العجيب أنها منزوعة من قائمة التعداد السكاني .

منذ أولى خطواتي داخل المبنى الذي تسكنه جدتي والضجيج يملؤه ، سبّ وشتم بكلمات دائماً المقصود بها أنثى ، فالعهر لا يأتي للرجال ولا التهمة بالدعارة ، توقعت من هذه الألفاظ أن قتيلاً سوف يصادفني على عتبات السلم الذي أصعده ، لكن الأمر لم يتعدَ أن جار جدتي في الشقة المقابلة ، صوته خرج عن حدود مكانه وأصبح للجميع بدون تعمد منهم في الحصول عليه .

تحتضن طفليها في منتصف المسافة بين الشقتين وهو يكيل لها التهم وتارة يصفها بالحقيرة ، لم يتوقف حتى أثناء مروري بجوارهم ، بل زاد برفع صوته عليها ، وعيون الأطفال ترتقب مني خلاصاً . لكن نظراتي سقطت على عيون تلك السيدة ، كانت باردة في كل شيء متبلدة من الأحاسيس ، برغم أنها عيون لا تحمل إثم الخطيئة ، إلا أن الغد يخيفها أكثر فيجعلها تصبر على هذا الوضع .

لم أجد في الشقة أي شيء يختلف عن السابق كما هي منذ تركتها من فترة طويلة غير أني هذه المرّة عدت أبحث عن رائحة الجنس بداخلها ، أشتم بعمق وتأمل في زوايا وأركان الغرف أبحث عن لقطة أشاهد فيها جدي بوضع غير الذي عرفته عليه ، أبحث عن شبابه وعنفوانه ورغباته وجموحه .

الليل مختلف ، ضحكات غنج تلك السيدة يثير سكون الليل في البلدة ، وكأنها لم تكن تلك المهانة في النهار ، يبدو أن هناك اتفاقٌ مبطنٌ على تقاسم اليوم ، وربما يجدون متعة ولذة في ذلك ، أراقبها وهي تتحدث إلى أطفالها وهم يلعبون في المساحة بين الشقتين من ثقب الباب " العين " ، ملابسها الشفافة تُظهر كل بروز في جسدها ، تتكئ على الباب بعد أن تلصقه بالجدار ليظهر كل شيء بداخل شقتها في حدود العرض الذي يشكله تسرح بالنظر إلى أطفالها في لحظات ارتخاء لجسدها وكأنها دمية كبيرة الحجم ، تذهب إلى الداخل بعد أن تشد ملابسها إلى الأمام وبحركة بطيئة تتقدم لتعود مرة أخرى إلى الحال الذي كانت عليه ، اشعر أنها تعرف أني من دائرة ضيقة أراقبها فتزيد في إغرائي ، وأنا في حيرة بين جسد ملتهب ، بقبضتي أمسك بجزء منه ، وفكرة تشتت كل احتواء أقوم به لذلك الجسد ، ليت لي عينين خلف رأسي أراقب بها قدوم جدتي .

تتأفف وكأنها تقول : " ألم تنتهي حتى الآن ؟" ، يبدو أن أخي يترك لها إشارة تدل على أنه انتهى ، لكني لا أعرف ما تكون ، ربما طرق أو مجموعة طرقات على الباب الذي احتضنه ، عرفت الآن لماذا هو لا يتذمر ، يجد له متعة أسبوع ، لكن هل كانت تمنحه أكثر من ذلك ؟! . ينتهي المشهد بتجميع أطفالها وإغلاق الباب بشدة ، ولا انتهى من أي شيء أحمل رغبة يشتتها الخوف و يبعثرها ، لم أحصل على شيء .

التقينا الصبح في المكان الذي جمعنا أول مرة ، نفس الأشخاص أطفال وزوجة ووغد وأنا ، لكنه هذه المرة حينما راقب تركيزي عليها ، نظر وخاطبني باحتقار: " يا صبي هذه الحقيرة تستطيع أن تبتلعك من أحد ثقوبها "

لم ألتفت له وبقيت أنظر لعيونها الباردة أحدثها بـ" أنت امرأة ميتة" .

آيات

2011-10-15T01:39:00.000-07:00

توطئة

" إن الخوف من الرب .. بداية الحكمة "

الإنجيل

وقعت في أزمة العنوان ومقدمة لا اعرف ماذا أقول بعدها تركتها هكذا على أساس أن هناك فكرة تدور في الأفق ولكني لم امسك بها وبالفعل لم استطع القبض عليها وقد اقتربت مني بشكل كبير إلا أنها طارت كما هو حال كثير من الأشياء نفقدها ولا نشعر أنها كانت حولنا .

فوقعت بين الخوف والحكمة ، ويزداد خوفي كلما تأملت في آيات القرآن الكريم وتلك هي رهبانيتي التي تصيبني بين الحين والآخر ، برغم أني في كثير من الأحيان أصنف نفسي أني سلفي فاسق هكذا أحاول أن أربط نفسي بالسلف ولا أجد في الخلف ما يشدني سوى القليل .

وقفت عند " وسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب " ، واصلت التفكير حول تلك العقول التي تعجز أو هي غير قادرة على تقبل كثير من الأشياء فكيف بها أن تتقبل فكرة كهذه في السيطرة على الريح من شخص مثلهم ، لذلك كنت أنظر لكثير من الآيات على وضعها دون أن ابحث في تفسير البشر ، افهما بالطريقة التي أجد نفسي أنساق نحوها .

ثم ارسم صورة في ذهني لقوله " وهي تجري بهم في موج كالجبال " ، عظيمة تلك المشاهد لو اختلينا معها في خلوة صادقة نتأمل عظمة الخالق وعظمة هذا الكون ، بحيث نبتعد عن وضع تفسيرات مستوحاة من فكر غير فكرنا ومن تأمل غير من نقوم به ، هي لحظة نحاول أن نلتصق فيها بجماليات كلام خالقنا بدون تأثيرات خارجية نستمد منها فكرتنا حوله .

إيماننا بوجود الجنة والنار لم يصل إلى درجة الكمال واليقين لذلك تجدنا في مرحلة تذبذب بين طاعة ومعصية ، ورهبة ورغبة بين الموجود والمتاح و وما هو في علم الغيب ، لذلك لو وصلنا إلى مرحلة كاملة من اليقين نحو ما هو موجود في علم الغيب ربما اختلف الوضع على ما هو عليه الآن ، فلا أحد يحب أن يكون في العذاب ، ولكن درجات اليقين والإيمان هي المسبب الحقيقي لما نحن عليه ، من زاد إيمانه بذلك زهد في كل ما حوله ورغب بما هو في الغيب ، والعكس صحيح .

هناك من يجتهد في محاولة فرض فلسفة أدعو ربك أن يأتي لك بقلم لا يستطيع ولكن أدعو فلان فتجد القلم قد سقط عليك ، التي تمارس على التلاميذ في الزمان القديم ، مازالت قائمة ولكنها بطريقة غبية أخرى ، وقد لاحظتها هنا وهي تدل على غباء كبير يتحقق في زمن العلم ، وهو كلما تعمقنا فيها زاد من إيماننا بوجود إله مسيّر لكل شيء في هذا الكون .

لذلك لو قلنا ..

- لماذا لم يهبط الأمريكان مرة أخرى فوق سطح القمر منذ هبوطهم الأول عام 1969م ، برغم تطور الإمكانيات بشكل كبير في الوقت الحالي ؟ .

ربما نجد جوابا يقول أن تلك كانت خدعة ولم يكن هبوطهم حقيقة ، وقد يكون الجواب حقيقة في ظل ما هو موجود وعدم تكرار المحاولة .

وتفزعني هذه حينما أقف عليها " بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب " وأبدأ بالبحث عن المناطق الموجودة في جسدي والأكثر من حيث الإحساس ، إذ اعتقد أن الجلد في الجسد لا تتساوى فيه مناطق الإحساس فهي تختلف من مكان إلى آخر من حيث درجة الحساسية .

وأخيراً مع معجزة " فحملت به " آمنت بها بدون أن أرهق عقلي في تقبلها ، قدرة إله الكون تستطيع على ما هو أكثر من ذلك بدون أن أخوض في إثباتات العلم وفكرة ما هو محسوس وغير محسوس ، دائما أحاول أن ابسط الأمور بشكل يجعلني أتقبل القدر والحدث بدون الحاجة إلى أن اردد " غلبتنا شقوتنا "

وتنطفئ كل شمعة لا احميها بيدي

ابن صياد

2011-10-15T01:36:00.001-07:00

وجد نفسه أمام جزء من كلمة " الدُّخ " وذلك في حكايته مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، حينما فكرت في وضع ابن صياد مع الكلمة وقفت على حالتين وهي :

- قد يكون على اعتقاد أن تلك الحروف هي أصل الكلمة وتعتبر بنطقها كاملة ، ولا أعرف معنى الدُّخ وربما هو يعبّر عن شيء معين في زمنه .

- أو هو على يقين أن ذلك جزء من كلمة وهو الجزء الذي وصله وهنا يكون قد جازف بما لديه في محاولة إثبات شيء يعجز عن إثباته لأنه في الأصل واقع في دائرة الجهل .

كنت قد سألت نفسي ما هي الحيلة التي ممكن أن يخرج بها ابن صياد من ذلك المأزق ؟

ربما لو قال سوف أخبركم ببداية الكلمة وعليكم الباقي ، قد يكون ذلك مخرج يحفظ له شعوذته ولو بشيء بسيط ، لنا " الدُّخ " وعليك : ان " ويصبح عندنا الكلمة كاملة " الدخان " ، ليس هو رجل أحمق ولكن الله أراد أن يفضح دجله وكذبه .

حينما نفكر بقليل من العقل ونسأل أليس الله بقادر على منع الشياطين من استراق السمع بـ "كن فيكون " وليس هناك من حاجة لشهب تلاحقهم بحيث هناك من يستطيع الفرار منهم بما سرق ؟ هو تعالى قادر على ذلك ولكن هناك حكمة من ذلك ليس من الضروري أن نحاول فهم تلك الحكمة بدليل إثبات ، فقط قد نلجأ إلي التخمين بأشياء قد تكون من تلك الحكمة ونسير عليها .

أجد نفسي في حيرة بين عقيدتي وبين برج السرطان الذي يمثل أشياء كثيرة من شخصيتي مع وجود فروق بسيطة لكن الغالب قد أجدني فيه ، لذلك كنت أقوم بالتفريق بين الأخبار حول برج معين والأحداث التي سوف تصير فيه وبين الأصل الثابت حول الشخصية والبرج الذي تحمله ، إذ أن الصفات ثابتة لأصحاب البرج الواحد في الأصل فقط تختلف بين شخص وآخر في وجودها من عدمه .

وحينما أتعمق في علاقتنا بما حولنا أجد أن أجسادنا تتأثر بما حولها سواء كانت قريبة أو بعيدة ، كما هو الحال عند البعض من التحسس الجسدي لكل زائف من معدن الذهب أو الألماس أو عند أولئك الذي يجدون استقرار في دورتهم الدموية في حال لبس الفضة النقية ، كثير من الأمثلة التي قد نجدها وهي تظهر ارتباطنا أحيانا بشكل مباشر ومرة أخرى بشكل غير مباشر بما هو حولنا .

لذلك قد تجد نفسك ترتبط بنجمة في السماء لا تعرف أين تكون أو بكوكب من مجموعتنا الشمسية ، ولا تتعجب إن كان ارتباطك بالشمس ، الفكرة أن أجسادنا على علاقة بهذا الكون سواء كانت أشياء نشاهدها كالمد والجزء وحركة النجوم في السماء أو أشياء لا نرها قد تكون في البعيد ، فقط تواصلنا بها عبر المسافات الزمنية .

تخيل أنك مجنون بسبب تأثير الكواكب عليك والنجوم والأقمار في السماء وكل هذه تلقي بثقلها عليك ، يزداد جنونك من حين إلى آخر ما بين اقتراب وابتعاد عن كوكبنا ، لكنك اكتشفت أنك صحيت مرة واحدة في حياتك وهي ظهور المذنب هالي ، وكنت في الثلاثين من عمرك اعتقد أنك تحتاج الانتظار 76 سنة أخرى كي تجد عقلك التائه .

مقتطفات

2011-10-15T01:34:00.000-07:00

هل يستطيع الإنسان أن يحل بديلا لـ أجهزة تنقية الدم ؟

فمثلا أن تعمل إشتراك لشخص مصاب بحيث يتم تمرير دمه داخل جسمك السليم ليعود له خالي من السموم

" فـ لنعش من أجل الانسان "

هذا العنوان الذي قدمته كـ شعار لحملة أحد مرشحي البلديات أثناء الإنتخابات قبل كم سنة ، كان أخي الصغير يضحك بالحيل ، يقول أنت طيب واجد [ أن تقدم شعاراً ليبراليا لرجل " سروري " هذا إبداع ]

وبقيت على اقتراحي وقدمته في الأوراق كما هو ولم أغيره .

اختلطت بالكثير ولم أتأثر بـ أحد بشكل كبير ، حتى وإن كنت قد سلكت طريق الجهاد تلك الأيام ، إلا أن انتقاداتي تكثر معي كلما تأملت في الوضع وكنت دائما مقتنعاً بأن كل شيء قابل للصح والخطأ في ظل وجود نظرات مختلفة .

أكثر من كنت اشفق عليهم " الجامية " وأكثر ما يروق لي فيهم " طاعتهم " بشكل يجعلك تعتقد أنهم عُباد بقرة ، لم أصطدم بالسرورية في المدرسة برغم أني كنت فرد من جماعة التوعية الإسلامية في النشاط المدرسي ، وهم من يسيطر عليها ، في لوحات إعلاناتهم كنت أضع بعض المقتطفات من مجلة كانت تصدر في باكستان إسمها " الجهاد " أعتقد أنها تابعة للشيخ عبد الله عزام رحمة الله عليه ، قابلته في جده في أحد المحاضرات التي كان يعملها في مدن السعودية ، وآخر مرة شاهدته فيها كانت في بيشاور ليلة مقتله وهو يلقى محاضرة في بيت الأنصار وقتها كان زواج ابنته من " عبد الله أنس " الجزائري ، في تلك الليلة صلى بنا " أبو هاجر العراقي وبرغم هذا العمر إلا أن صوته مازال يرن في مسامعي .

لديهم إستراتيجية عجيبة في جذب الأعضاء ، أكبر تركيزهم على النخبة من الطلبة لذلك تجد أن جميع الأوائل في مختلف المراحل هم ضمن جماعة التوعية الإسلامية ، كنّا في الصف الثاني وكنت أجزم ومجموعة أخرى من المتمردين أن هذا هو حالنا معهم لن نحصل على أي ميزة لديهم ، جميع رسائلهم تصل بطريقة غير مباشرة بعض الإيحاء يتم تمريره عبر أخي الصغير الذي كانوا يعدونه لمركز متقدم ، وفرحت كثيرا حينما رأيته ينحرف هو ومجموعة منهم .

وللتاريخ مواقفهم جميلة في كل الأوقات ، وأيضا لديهم عنصرية غير مبررة ضد ومع بعض الأشخاص ، مازلت أحمل الكثير من الود للكثير منهم وأحاول أن أتجنب البعض لو تصادف لقاء ، ليس لديهم إسراف في الأكل مثل الصوفية أغلب جلساتهم تنتهي بالمفطحات أما هم أغلب اكلهم الحمص ونادرا ما يتم التغيير ، مررت على التبليغيين فترة قصيرة ولم يرق لي الوضع معهم ، صادف وإن حضرت لقاء للشيخ عبد المجيد الزنداني مع أحد الشباب في مبني رابطة العالم الإسلامي بجدة وكنت قد سألته عن الإخوان وأكثر ما أتذكره ..

- هل لديكم بيعة ؟

- هل أرتكب الخطيئة بـ مضغ القات ؟

وقفت على بعد خطوات من " حكمتيار " بعد ما انتهى من محاضرة له في مسجد بصفر تقدم رفيقي وصافحه وبقيت أنا في مكاني ، عاد ورحلنا وهو يسألني لماذا لم تصافح الرجل ؟ أخبرته أني أفكر بجدّية أن أصافحه في خوست ، لكن ذلك لم يحصل وعوضني الله بمصافحة الشيخ " جلال الدين حقاني " وكان ذلك في زيارة قام بها للجبهة ، سأله شاب أن يدعو له بالشهادة فرفض وقال إن حياتك تغيض بها الأعداء .

بحكم العلاقة الأسرية التي تربطنا بـ أسرة بن لادن ، و أيضا علاقة الجوار والدراسة مع ابن أخت الشيخ " أسامة " كنت أنا ومجموعة من الشباب نأتي له بعد صلاة الفجر في مسجد " بن لادن " بجدة نستمع لـ أحاديثه عن الجهاد في أفغانستان قبل أن يدرك الكثير حقيقة ما يكون الوضع عليه هناك .

كنت مهوساً بالديكوارت المسرحية أيام المدرسة وفي أحد المسرحيات التي كنّا ننظمها في مبني وزارة المعارف ، سقط على يدي أثناء التركيبات جزء من جدار صناعي ، قشر اللحم بشكل مخيف ، وقتها كان موجود " عبد البارئ الثبيتي " قبل ما يكون أمام للحرم مسك يدي بنوع من الخوف والقشعريرة تسري في جسده وعلامات الألم في عينيه ، أحببت أن أجد شخص يواسيني في ألمي ، ما صدمني أني وجدت من أتيت لأجله يقول للبقية هيّا واصلوا عملكم ولم يهتم بما أنا فيه من ألم ، نفسي يعود الماضي كي اقول له " يلعن أبوجدك أنت ومسرحيتك " ، أجمل أيام العمر حياة الثانوية .

الفكرة أني أحب أن أعود للماضي حتى وإن كانت وقفات فقط على بعض الذكريات هناك حاجة مُلحة لشتم بعض الأشخاص وركل البعض منهم على مؤخرته ، قانون تلك الأيام عجيب والوصاية فيها أغرب ، احب الصمت في واقعي ، ذلك يجعلني أترك الأشياء على ماهي عليه ، أكره العتب واكره ترديد العبارات و أتذمر من كثرة الملامة ، أخاف من ردة فعل الزمن بي أن تجعلني شايب عاصي في الستين من عمره يراقب كم عدد سكان الشقة الواحدة في عمارته أو يشغل باله بالمياه أو كل يوم تجده يتشاكل مع جاره بسبب مواقف السيارات ، حياة تعيسة أن تجد نفسك في فراغ وتريد ان تملأه بحياتك التي تدخل بها على حريات الآخرين .

ومازلت أقول ..

" حتى الكلاب تشرق عليها الشمس "

ريح الصباح

2011-10-15T01:15:00.000-07:00

صباح 14 فبراير

لم أكن على موعد مع القدر ، لكني تفاجأت أن وجدتها تتصل في ساعات أبحث عن نوم في صباح شتوي ، كل غفوة لها لذتها الخاصة ، دائماً تبدأ حديثها معي " بشو " تتبعها ضحكة معها أشعر أن غباء الكون تجمع بداخلي ، ليس في حديثنا ما يميزه غير أنه صادق وغير متكلف ، لا نبحث عن جماليات نسقطها على أنفسنا لتظهر بغير ما هي عليه ، أكذب عليها كثيراً وهي تعرف أن كذباتي لا تنتهي ولن تنتهي ، برغم ذلك نخوض في حديثنا دون أن يكون همّنا الأكبر تتبع العثرات ، تغضبني كثيراً وتصارحني أحياناً بشكل مرعب ، أغضب منها أيام ثم يهزني الشوق لها وكأن شيئا لم يحدث ، أعود ومعها تعود كل لحظات جميلة كانت بيننا

نبرة صوتها وكأنها فتاة تركية تعلمت اللغة العربية من مدة قصيرة ، مميزة أستطيع أن أجدها من بين أصوات عدة ، لن أخطي في صوتها ولو بعد حين ، نتحدث ساعات طويلة ، تجبرني بعدها أن أحكي لها حكايات النوم ، أختلق بعض القصص التي لو سمعتها وهي في حالة إدراك ، سوف تلعن تلك الساعة التي طلبت مني أن أحكي لها .

ليس لدينا قواسم مشتركة كثيرة غير أننا نحب أن نمارس أنواع النذالة على بعض ، تكون أكثر الأوقات صادقة في حديثها معي وأكيل لها من الكذبات وهي تدرك ذلك ، لكنها تمرر كل ذلك بمزاجها ، ليس لديها نوايا من جعل ذلك صخرة نقف عندها ، تغلبني في معرفة بعض الأسرار بدلال لا أستطيع مقاومته ، تحب القصص من نهايتها ولا تهتم كثيراً بالبدايات .

غالباً ما كنت أقول لها " لديك صفات أنثى حقيقية تمتلكين بها قلب أي رجل " أخلصت في حبها لرجل واحد لذلك لا أجد لنفسي في قلبها أي مكان غير أني فقط صديق مقرّب هكذا دائماً تشعرني ، أجمل العبارات التي استفدت منها " أن لكل إنسان حب واحد حقيقي في حياته وكل الباقي مجرد سقطات " ، أحبها بكل تفاصيلها حتى في أشد حالات المزاج السيئ ، فهي تترك دائماً الخيوط متواصلة حتى وأن أرخت بعضها إلا أنها لا تقطعها ، وأجدها في كل مرة فتاة متجددة بدماء نقيّة .

ربما أنا من النوع الذي لا يشتكي كثيراً لذلك كنت دائما التزم الصمت مع رفاقي ، غير أني وجدت نفسي معها أنساق نحو أحاديث ربما بالنادر ما أخبر عنها ، منحتني الشعور بقوّتها في جواري ، فاطمأننت لوجودها في ذلك المكان ، بكت في حضني مرتين .

لم أحتفظ برقمها في جوالي إلى الآن برغم أن علاقتنا لها أكثر من سنة ، لعل ذلك يرجع كوني لم أجد أي أسماء الكون تليق بها لذلك حفظت رقمها ، ودائماً أستخدمه من ذاكرتي حتى وأن مرّت مدة طويلة لم نتواصل فيها .

دائماً تقول لي أنت رجل بليد في تفاعلك وكسول في ردات فعلك ، وأحياناً تكون جلف إلى حد يجعلني أكرهك خمس سنوات إلى الأمام ، ربما هي محقة فأنا أتعامل مع كثير من الأشياء ببرود يرهقني حينما افكر فيه ، أحتاج إلى حماس أكثر وأخاف من فتح .

أحاول أن أحصل على أفضل حالات الرضا معها ، عندها أحصل على صوتها بشكل يفتنني ، تغني لي إذا أوصلتها إلى مزاج متقدم من المتعة ، أتذكر أنها غنت لشيرين " صبري قليل " ولفيروز " ع هدير البوسطا " وأخيراً رددت كثيراً " ايش مسوي مع غير " أعتقد أنها لنبيل شعيل ، أطربني صوتها كثيراً حتى أن بعض الحنين أصابني فدخل جوفي وتأثرت عيوني بذلك ، جميل أن تفصلنا المسافات حتى لا تراني وأنا ضعيف أمام ذلك الصوت العذب وتلك الكلمات الجميلة .

بقيت معها في ذلك الصباح ما يقارب الساعتين ثم رحلت ، وهي تردد " اليوم نحن نقتات الخيبات " ، ورجعت في نومي لأن الساعة وقتها تشير إلي الثانية عشر ظهر .

تجلي

2011-10-15T01:12:00.001-07:00

تأتي لحظات تكون قدراتنا على الحديث جيدة , بحيث نملك الرغبة في وجود القدرة على سرد إما فكرة أو حكاية أو حالة تجلي تصيبنا ، فنستطرد في الحديث بدول تكلّف ، بحيث لا نجد ما يوقف ذلك .

أحب القهوة كثيراً وأقصد بها المكان الذي يتم فيه التشيش إما بـ " المعسل " أو " الجراك " ، كنت في مرحلة البداية على " المعسل " وتطور الوضع معي حتى استقريت مع " الباعشن الصافي " ، أمارس ذك المزاج " بكيف " أربع مرات في اليوم ولا أزيد وفي الغالب تكون متفرقة على فطور وغداء وعشاء وواحدة مع رفقة .

تأتيني هذه الأيام ذكريات المراهقة والشباب ، وبحكم أني أنهيت الثلاثين من كم شهر فاعتبر أني تجاوزت تلك المرحلة , وبدأت في مرحلة أخرى نستطيع أن نصفها بالشيبوبة وكما يقول العامة " راحت علينا " , وهي لكل شخص سواء ذكر أو أنثى تجاوز خط الثلاثين وليس لديه فرصة لممارسة الجنس بشكل طبيعي.

وأقصد بالطبيعي هو " الحلال " وكل دعوة لغير ذلك فهي باطلة ودعوة للرذيلة مثل ما شعرت وأنا اقرأ أحد المواضيع ، في النهاية خرجت بشيء واحد وكأن صاحب الموضوع يقول " تعالوا نتعارب " , مثل الذي قبله يقول " هلموا لممارسة العادة السرية " دعوات لا تدل على شيء إنما تدل على عالم خربت عقولها وخرفت .

قد يعتقد البعض أنه تطور في الفكر والفكرة ، مثلما عملت مع صديق في أول متوسط التقيت به بعد أن تزوج وأنجب وفي صحبته أخيه الأكبر قلت له: " ياااااااه يا فلان على أيام الماضي الجميلة ، هل تتذكر حينما كنت تراودني عن نفسي بشكل غير مباشر ، كنت أشعر بأطماعك ورغباتك ، لكني كنت أحمل فكراً في تلك المرحلة متعصّب جداً حول هذا الأمر . وهو يختلف كلياً عن الفكر الذي أحمله الآن ، إذ أصبحت المساحات عندي أوسع بكثير ، حتى الخطوط الحمراء عدّلت مواقعها بشكل مختلف تماماً عما كانت عليه ، متى ما تستطيع منح المتعة لأي شخص فلا تتردد عن ذلك ، تركت المسكين وهو ينظر إلى أخيه الأكبر و يبستم بمرارة " تراه يمزح " .

أما صديقنا الآخر فقد عيّشنا متعة المناصب في ساعات معدودة كما يقول هو " هذه الفرصة لن تُتاح لكم مرّة أخرى ، أن تعيش ابن وزير ساعة في حياتك أفضل من ألا تعيشها " . حصل ذلك عندما كنّا ضيوفاً عندهم في المنزل وعرّف بنا الآخرين على أني وصديقنا الثالث كل منّا ابن وزير فلاني لا أتذكر الأسماء حتى . المهم أنهم حاجة كبيرة في البلد وقتها ، لا أعرف ما يريد ولكني أعرف انه أراد أن يتفشخر بصداقتنا أمام إخوانه ، ذكي إلي حد بعيد لم يترك لنا فرصة البقاء معهم وإلا كذبته ربما يتم كشفها بسهولة ، وهو يودعنا همس لنا " يا سلاتيح ما أظن أن لحظات ممتعة كهذه سوف تمر بكم مرة أخرى " .

خاطبت صديقي " تدري معه حق أما جدك فهو بقّار وجدي لص كان قاطع طريق " لا يوجد ما نفتخر به من أعمال جيدة لسيرتهم ، لذلك لنكن أوغاداً معه ونعطيه الصفعة بالمثل وبيننا الجمعة . ما انتهى خطيب المسجد الذي بجوار منزلهم من خطبة الجمعة إلا ونحن نبرز عشرة صناديق طماطم نحرّج على الواحد بـ خمسين ريال والناس في دهشة من هذا السعر ، إذ وقتها كان سعر الطماطم لا يتجاوز الـ 15 ريال ، فقط كل ذلك من جل لفت الانتباه ، صُدم صديقنا حينما أرى ذلك المنظر ، أبناء كبارات البلد يبيعون الطماطم بجوار مسجدهم ، فاوضنا على شرائها كلها ، بشرط أن نرحل بسرعة قبل أن يرانا والده أو أحد إخوانه ، قبلنا بالخمسمائة ريال ورحلنا والحسرة تقتله .

يقلقني كثيراً أن أكون رجلاً ثرثاراً في الكبر ، صاحب حكاية واحدة أكررها على أحفادي حتى يصيبهم الملل منها ، فـ يلوذون بالفرار كلما بدأت في سردها . لذلك , كنت حريصاً على تستطير صفحات ذكرياتي بكل حكاية ممكنة ، لأني متأكد أن لكل منّا مرحلة سيتوقف فيها عن إضافة أي شيء لمخزون ذكرياته ، ينتهي به المطاف في ركن غرفة أو على سرير أو جلسة على الدكة ، يتأمل فقط ويقتات الحسرة على ماض لم يستغل كل لحظة فيه .. ليترك آثاره عليه .

حتى الكلاب تشرق عليها الشمس !

2011-10-15T01:09:00.000-07:00

-1-

ومن بين الضجيج ..

يخرج الصمت ... كانت محمولة على أكتاف لا تعرفها

تقترب من مدفنها ، همست في أذن أحدهم ..

لماذا أنتم على عجل ؟

ليتكم تطوفون بي أزقة المدينة ، ثمة عاهرات في الحي .

-2-

اقترب الفجر ..

كانت خيوط الضوء المنبثقة

من خلف الأفق ، ترسم أخاديد في بطن السماء

طلع الفجر ..

كانت تربت على كتف صديقتها ، النور يحيط بالمكان

لـ نقطف الورد ، نظرت إلى الحديقة

قالت لصديقتها عودي إلى نومك ،، هناك كلاب تتبول في المكان

-3-

كان يعُدّ في كل مرة

حبّات السنبلة التي كانت تقطفها له زوجته

ضعف نظره يجعله لا يستطيع أن يدرك

هل بها حبات ناقصة أكلها الطير ؟

وفي نهاية الموسم تقسمها إلى نصفين

تقدمها له .. ، تخبره أن المزرعة تنتج أنصاف السنابل

واتبعك الأرذلون

2011-10-15T01:01:00.000-07:00

يا فراشات الليل ..

لماذا تحومين حول الضوء حدّ الاشتعال ؟ ربما أنتِ مثلي فـ أنا أعشق مصابيح حانات الليل ، تُبقيني في يقظة ، وفي الهدوء تبقى أصوات الكؤوس تُكسّر السكون ، كـ العرير الذي يصدره صرصار الليل في الحقل .

في البدء كانت هناك حشرة ، تحكي حكايات المساء

تُخبر أنها ولدت نساء الأرض

وأن كل الذكور يعشقونها ، لكنهم

يشبهون ذكور النحل .. ثم تُخبر عن رجل في الكهف

" قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ "

ومصير المدن العتيقة مجهول بين أزقتها وساحة السلطان ، تغشى العيون بعض السحب المتراكمة عن الانطلاق نحو الفضاء ، لذلك تلملم أوراقها فلا تجدها قادرة على حمل غصن الزيتون ولا حتى سوسنة

وانتظر الصمت ..

في عيونها يجتمع الغدر ، تُزهق أرواح الرجال على عتباتها وتخيط من جلودهم ثياب للآلهة ، نسير ودواخلنا مكشوفة فلا شيء يحميها من مرور الضوء خلالها وتكاد أن تفشل ، فهي تعيش على الظلام .

ليلى طفلة حزينة

ضفائرها قصيرة ، تعبث بمشط جدتها

تبحث حولها لا شيء حولها

تركتها الجدّة وحيدة في ممر الفرسان

لا تعلم من أين سيأتون ؟

سمعت أصواتاً وضجيج وغبار ثائر

يقترب منها .. سقطت صريعة

تحتضن الذكرى .

قلت لها " الحلم لا يتوقف ولكنه ينتهي " لذلك أسرّيني ببعض أثمك ، ولا تنظري للوراء حتى لا تتوهي في حيرة الأسئلة ، فهناك أجنة وطفل رضيع لا يجد أثداء ترويه ، حتى بعض المتسولة ينتظرون القسمة ، بمنظارهم هي ليست عادلة لكنها عادلة .

أصبح الشتاء ..

والأوراق على الأغصان تجمدت

الفراشات لا تقف عن الأزهار

كونها في الشتاء بلا رحيق

ليس هناك من داع أن تنتظر الربيع
لترحل عن أوطانها المجمدة ، نحو أوطان دافئة

حكي لنا جدي عن رجل عاش تحت سماء كوجرات ، قال هو بستاني ماهر ، يجيد صنع الحدائق في المنازل والقصور لكنه ذات يوم أخفق في ترتيب حديقة بنت الوالي ، عاقبه أن أعطاه بعض الورود السامة ، يغرسها في منزله حتى يشتد عودها ، كل يوم يرعاها ، يستنشق سمومها وهو لا يعلم ، حتى تشبّع جسده بالسم .

سقطت من يد بستاني يصلح السور

وعلى الرصيف الذي بجوار السور تناثرت

يدهسها المارة بدون اكتراث

مرت طفلة والتقطت منها جزءا

وبين الأشياء المهملة رمت بها ، لأنها بلا حياة .

همسة ..

الطُهر لا يكفيه الماء

لها

2011-10-15T00:56:00.000-07:00

أن تسافر في رواية مهداة إليك ، من أنثى تركت بعض عبير عطرها بقصد ، هو سقف الكفاية ، حينما شرعت في قراءتها لا أدري ما الذي أبهرني ، جمال الرواية التي اُختيرت بعناية ، أم جمال العطر الذي اُختير بأناقة .

الذي أعرفه أنه امتزجت وتداخلت الحواس لدي ، فأصبح للقراءة رائحة سطت على حواسي ، حتى أصبحت وأنا أتماها في قراءتها ، أن صاحب العطر هو من يكلمني من خلال الرواية ، فاستسلمت لإغرائها و إيحاءاتها ، يخيّل إلي أن العطر قد وزّع على الصفحات بعناية فائقة ، فهو يتفاعل مع أحداث الرواية ، تجده هارباً في بعض الصفحات الرتيبة ، وتجده طاغياً في الصفحات المثيرة ، ليزيد من متعة القراءة كـ ثمل أطربته أغنية ، أو كـ حلم لذيذ يداعب عين وسنان الرواية .

بالنسبة لي طريقة للعيش مرة أخرى ، فكل رواية اقرأها هي بمثابة حياة جديدة أعيشها ، فـ عمري هو عمر الروايات التي قرأت ، ما أشقاني بك أيها العطر ، أتراني استطيع العيش مرة أخرى بدونك ؟

لا أعلم من أين جاءتني فكرة أن أُعطّر الروايات التي سوف أعيشها مستقبلاً ، لكني رأيتها فكرة ساذجة أمام سؤال ناصر – هل اللذة في الندرة أم بالدوام – كم أحتاج من الروايات لمحو ذاكرة عطر ؟

عزيزتي شكراً لك ، إن روايتك المعطّرة ، كما كتب ناصر لمها تفتح شباكاً للأحلام والعصافير الملونة ، وأنت يا صديقي موجوع أنا فيك مرتين ، مرة عندما أستنشق عبير عطر معنيّ أنت به ، كم يلزمني من الاستغفار حتى لا تشي بي الخيانة ، ومرة عندما أعطيتني رواية معطره بها أطنان من الوجد وأميال من الألم يخاطب بها ناصر محبوبته التي اسمها مها ، وأنت تدري ما يعني لي الاسم ، لقد كانت الرواية المعطرة بمثابة العاصفة التي أذكت ناراً حسبت أن جمرها قد انطفئ .

ويوم لا يسبتون لا تأتيهم

2011-10-15T00:50:00.000-07:00

" وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ "

تصرعني رهبانيتي من جديد ، وكنت قد وجدتها من قبل في موضوعين 1 – 2 ، تأتي من بعد غفلة أعيش معها وأنغمس حتى أعلى راسي في ذنوب لا تنتهي ، فأجدني أتوب واستغفر الله من كل عمل يجرني نحو مهالكي ، ومن كل تفكير يقودني لإلحاد تلفّه الرذيلة ، فأتدبر في آيات الله للخلاص من وسوسة شيطان رجيم ، وأحمل عصاي لأهش بها على غنم تتداخل مع قطيعي ، أطردها نحو المذبح ، هناك يجب أن تتجه وهناك يجب أن تعبر المقصلة ، حتى يسيل دمها نحو الأرض ، وأبتعد عن كل نبتة كانت من هناك ، فمن يزرع الوهم لا يحصد إلا الشوك ، ومن يغرس الفحش لن يجني إلا الرذيلة .

استوقفتني مجموعة مشاهد من السّيرك ، تفكرت فيها ملياً وسرحت مع قدرات الله التي وهبها للإنسان ، والتي تفوق مجرد التأمل والبحث عن الأجوبة التي أحيانا كثيرة لا تكون في متناول اليد ليس لأنها غير موجودة بل لأن الله لم يهديك لها منذ أن كنت صغيراً ، وحتى في كبرك تبقى تلك الأسئلة عقدتك التي لن تخرج منها بخلاص يشفي صدرك ، فمن لم يتربى في بيتهم على آداب الطعام وعلى آداب الحديث والملبس .. الخ والحرمات قصاص ، ليس عليه ملامة أن يأتي ولديه الكثير من الفوضى في عقله وداخل بطنه .

ما وهب الله الإنسان من طاقة في تحريك جسده بطريقة قد يعجز العقل عن تصديقها وفي تدريب حيوانات أكبر منه في الحجم بدقة متناهية في الأداء ، إن ذلك لشيء عجاب ، " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم " ، يزيدنا إيماناً بأن هذا الكون إنما هو بين يدي الرحمن يصرفه كيفما يشاء ، فالنظر للشر الموجود في الإنسان أو الحيوان أو الطبيعة لا يجعل كل حقائق التوازن في هذا الكون موضع شك أو ريبة في أن تكون مستقيمة بشكل يتلاءم مع ما قدره الله لكل كائن أو جماد يسبح في فضاء الله .

من الغباء البحث عن مبررات لكل شيء ، لن أبحث عن إجابة لماذا خلق الله فلانة سوداء وخلق حليمة بولند بيضاء وجميلة ، وليت كل النساء حليمة ، وكذلك لن أعترض أن خلقني الله في صحراء تلفح وجهي رياحها كل ظهيرة ، وخلق سميث في الريف البريطاني حيث الماء والخضرة والوجه الحسن ، إن فكرة وضع السؤال على شكل لماذا هذا كذا وذلك ليس مثل هذا ؟، هي قصور في التفكير ، إنما هي أرزاق في الصحة والمال والطاعة والخير والشر .. الخ ، يقسمها الله بين عبادة كيفما يشاء ولا يحق لنا الاعتراض بقدر ما يتوجب علينا الدعاء والرجاء في تبديل الحال من حال إلى حال .

هذه الأمور حينما نتناولها بنوع من التبسيط نجد أن الوضع فيها قد يميل إلى الفهم والرضا بما أنت عليه ، ولكن التعمق فيها بالجهل المُنكر لوجود من يصرفها ، فهذا يدعونا إلى أن نُحيلك لسؤال ..

- لماذا تُطلق من مؤخرتك ريح عفِنة ؟

- ولماذا تحمل في بطنك القاذورات وأنت بكامل زينتك ؟

- تلك الأشياء هل تستطيع أن تتخلص منها نهائيا ؟

ضع كثير من مثل هذه الأسئلة حول نفسك وقتها ربما تميل إلى التبسيط وتجد له الأولوية ، وتجد آيات الله الكثيرة في نفسك ، كما في الآية سابقاً " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم " .

" ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه "

فلن ألوم رجلاً إن ترك التدبر في هذه المعجزة الربانية واخذ يسأل عن اسم الكلب ، تلك عقول أصابها الوهم وأجساد نخر السوس عظامها ، " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين "

" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ " ، يصيبني الخوف وأنا أتنقل بين آيات القران وما فيها من جزاء ، بالجنة ووعيد بالنار ، حتى أني أعجز عن الوصول للإيمان الكامل بكل شيء مما يجعلني باقياً متمسّكاً بدنيا سوف تزول لا محالة ، وأن مصيري محدد بين جنة أو نار وربما على الأعراف ... " ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون "

هيفايستين

2011-10-15T00:47:00.000-07:00

كثير من الحكايات انقضت ، وهي تشابه غيرها في مكان مختلف من هذا العالم ، غير أن شخصياتها تحمل أسماء لا تتشابه ، وربما أن الحدث وقع في زمن يختلف عن الأخر ، فمثلا هل تتذكر حكاية ابنة المزارع التي دهسها الجرار في لاباز أثناء النهار ، وهي تحدث لابنة مزارع آخر في وقت الغروب على ضفاف النيل ، قد تكون تلك ماريا والأخرى سعدة .

كل ما نحكيه انقضى ، هل تتذكر حكاية الفتاة التي قابلت صديقها على الجسر ووجدت أن طعم قُبلته فوق ذلك الجسر لها نفس مذاق قبلاته في حلمها المتكرر به ، الطعم متشابه في كل مكان ، يحمل اللذة ولكن شعورنا بشيء اسمه " اللذة " يختلف من شخص لآخر ، هل تستطيع أن تخبرني كيف وجدت الفتاة لذة أول قبلاتها تحت الدرج مع تلك التي تمتعت بمص شفتيها فوق السطح ؟

لا نستطيع وصف اللذة بمفهوم واحد للجميع ، حتى أننا قد نختلف في تعريفنا لمصطلح اللذة ، لكننا كشرقيين اعتقد أننا قد نجتمع في أمر واحد وهو أننا نفرط في إشباع حواسنا .

هكذا دائما أنا أشطح فأخرج عن الموضوع الذي نتحدث فيه ، هو تشتت يصيبني بين لحظة وأخرى ، قد يكون ذلك بسبب ارتطام أصابني حينما كنت صغيراً ، أيضا هذه حكاية انقضت ولعلي أسردها لك هنا للمرة العاشرة ، في كل مرة أحتاج إلى عذر لشرود يصيبني .

كيف نستطيع أن نحصل على حكايات لم تنقضي مازالت مستمرة ولكننا نعرف نهايتها ، أو تلك التي سوف تحصل بعد سنوات عدة ؟

لو تجنبنا فكرة علم الغيب والخوض فيه ، وأننا على محك الحكاية القادمة ، بتفاصيلها الدقيقة . مثلا قد أخبرك بهكذا مقطع من حكايتي ..

" سوف أقف على الناصية أنتظر الباص الذي سوف يقلنا للملعب في جوهانسبرغ ، لمشاهدة المباراة النهائية بين الطليان والانجليز ، لكن الأمور لن تسير بهذا الشكل ، سوف يقفز علي رجل إفريقي لن أعرف الجهة التي هاجمني منها ، بسبب زحمة السواد وقتها ، ينزع ساعتي الجديدة التي سوف أحصل عليها كـ هدية من صديقتي ، ومعها سوف أفقد ثلاثة أصابع من يدي ، أنظر لها الآن ، هي كاملة عشرة لكنها سوف تكون سبعة ، ولن ينتهي الأمر هنا ، سوف تتوالى مصائبي بسبب ثلاثة أصابع فقدتها ومعها سوف أفقد حياتي كلها ، تصور أنهم في المطار سوف يقبضون عليّ ويحققون في فقدان تلك الأصابع ، هل تاجرت بها ؟ هل فقدتها في عمل إرهابي ، هل أنت أنت ؟ ، لا شيء يعطيهم جواباً أكيداً على أني أنا أنا حتى بعد إحضار سجل البصمات المحفوظ باسمي ويقارنون سبعة موجودة متشابه مع سبعة على الورق ، ويخرج تقريرهم أن لديه فرق في ثلاثة أصابع مفقودة ربما لا تتطابق مع تلك التي في الورق .

هذه حكاية لم تنقضي بعد ولم تحدث ، لكني استطيع أن أسرد لك حكايات كثيرة مشابهة له في المأساة ، لا تعتقد أني سوف أخمن على الواقع الذي نعيشه ، فابنك الصايع لن أبني عليه حكايات تؤدي به إلي سجن أو أن ابنك المطيع سوف يحصل على حياة مستقرة .

هناك حكايات موجودة ولم تحدث بعد ، لدى الكثير منّا القدرة على صياغتها بطريقة جيدة وسردها ، قد لا نعرف أين سوف تحدث لكنها بكل تأكيد سوف تحدث بلسان عربي أو أعجمي ، وهي تشبه تلك الحكايات الموجودة على صفحات التاريخ ، برغم أن ما هو مكتوب لم يحدث كله لكنه انبثق من جوف حكايات أخرى .

حينما يأتون بالتاريخ إلى بيتي وأنا أشاهد مقطع من معركة الاسكندر المقدوني في الهند وكيف يتصارخ رفاقه المنهزمون والمتأهبون للهرب " الملك سقط " فتأخذهم الحميّة نحو ملكهم للعودة من جديد لأرض المعركة من أجل حماية ملكهم ، في تلك اللحظات تبادر إلى ذهني حالنا مع ملوك العرب ، لو سقط أحدهم ؟.

الطريق إلى دوشنبه

2011-10-15T00:42:00.000-07:00

هنا بعض المدن يجب أن لا تدخلها إلا براً ، وإن خالفت هذه القاعدة وأتيتها من الجو ، سوف تجد نفسك تائه غريب ، لن تعرف من أين تبدأ فيها ولا أين تنتهي .. هي مدن ملعونة من السماء .

وعلى بوابات المدينة ..

وقف حارس الفضيلة ، يخبرني عن بنات الثلج ، التي تأتي من جبال الشمال ، عارية إلا من البياض تُعاشر من يدخل المدينة عند بزوغ الفجر ، فانتظرت الفجر ، لكن أسوار دوشنبه الجنوبية ، لا تعانق إلا الفجر الكاذب ، فزحفنا نحو الشمال ، هناك تتذوق رائحة الثلج ، في ممرات الشيطان ، التي تحيط بها جبال عالية يكسوها البياض تنظر إلى كل مُرافقيك وتتأمل النظر ، فتظن أنهم رجال يمشون بأكفانهم ، بُعثوا كي يرافقوك في رحلتك حتى عتبات المدينة ، لكنهم لا يدخلونها إلا زاحفين .

وحين تنظر إلى بوابتها وهي تُغلق مع أول خيط للغروب تتذكر قوله تعالى " فضرب بينهم بسور له باب " حتى سألت نفسي هل بنات الثلج يستحققن أن أنتظر في هذا العذاب حتى أول الفجر ؟

إلا أن مرافقي أخبرني أنهن يرحلن نحو الجنوب ، ولا يدخلن المدينة من هذه البوابة ، فأكلت حسرتي علها تمنحني دفء ، يقيني صقيع ليلة أخرى أقضيها خلف بوابات المدينة .

في الصبح سوف ندخلها ..

طلع الفجر وكنت أول الواقفين أمام بوابة المدينة ، حصلت على توصية من مرشدي حول ماذا يعني اسم " دوشنبه " وبالفعل حدث أن سألني أحد الحرس عن ذلك ، أجبته أن ذلك يعني الاثنين ، وحينما اجتزنا البوابة وجدت أن المساحة أمامي مجرد فضاء واسع لا أرى أي مباني ، أخذت دليل من خلف الأسوار ، أخبرني عن ساعتين نحتاج حتى نصل إلى العاصمة الطاجيكية ، تناولت الإفطار في قرية صغيرة ، اسمها " برني " ، يجيدون فيها صنع الشاي ، هي صغيرة مجموعة بيوت من الطين والصفيح ، تمتد على الشارع العام ، سالت دليلي عن مقبرة هذه القرية ، فأرشدني لها لا أعلم لماذا رغبت في زيارتها ؟ ، عدد قليل من القبور بينها قبة خضراء ، اعتقد أنها أخذت دخل سنة كامل من أهل القرية ، وعلى طرف القرية باتجاه العاصمة توقف دليلي وقدم مبلغ لسيدة عجوز تجلس على عتبة صغيرة أمام منزلها ، لم أفهم منه إلا كلمة " عربو " توقعت أنه يقصدني ، لا تحمل الذاكرة من ذلك المكان إلا " عربو " كنت أتمنى أن أعرف ماذا يدور داخل تلك السيدة عن تلك الكلمة وبماذا تحدث نفسها عن العرب .

انطلقنا نحو " دوشنبه " حتى وصلنا ضواحيها ، طلبت منه أن نستأجر شقة أقيم فيها لم نجد إلا غرفة جيدة عند شخص كبير في السن اسمه " عليلو " تقع في الطابق الثاني ، قلت لدليلي لن أدخل المدينة ألا بليل ، وقل أن ذلك بدعة أو خرافة المهم أن الليل يخفي بؤس المدن وأسرارها ، وقبيل الغروب بساعة ، كنت أجلس مع عليلو على كرسيين تتوجه أنظارنا للمدينة ، أغلب حديثنا بالإشارة ، إلا أن عيونه كانت تتحدث بالكثير عن تلك المدينة مما جعلني اشتم رائحة الدم مع نسمات قادمة منها .

ما أجمل أن تشاهد الرياح وهي تداعب العشب وكأنها أمواج بحر ، قدِمت بنته ووضعت ثالث الكراسي وجلست ، تترجم ما يحدّثنا به والدها ، أخبرتني عن المذبحة لكني لم أهتم للتفاصيل ، كنت اسألها عن حالها ، قالت أنها تدرس في موسكو " علوم سياسية " ، وهي هنا تقضي إجازتها مع العائلة .

ما إن بدأت قوافل الغروب تهاجم آخر الخيوط من الشمس المنسحبة حتى رأيت سيارة رفيقي قادمة ، رغم قدم موديلها إلا أنك تشعر بأمان داخلها ، يتحدث عنها وكأنها عروسه التي لا يفارقها ، ما أجمل أن تجد من يجعلك تنظر للأشياء بمتعة ، من حديثه عنها جعلني في عشق لها .

دخلت المدينة من جهة الحي الروماني ما إن وصلت عند أول ظهور للبنايات طلبت من السائق التوقف ، حملت حقيبتي على ظهري وطلبت منه العودة من حيث أتى ، سرت في الحي الروماني وهو عبارة عن شارع واحد لم اعتقد أن له نهاية ، على جانبيه مجموعة من البنايات الحديثة ، الإضاءة في الشارع خافتة ، وحينما تنظر للمصابيح المعلقة على الأعمدة المتراصة على طول الطريق ، تكتشف عذابات تلك المدينة ، دائما تلك الإضاءة الخافتة تُظهر لك حال المدينة في صباحاتها ، قضيت الليل أتجول في المدينة ، أتذوقها مع نسمات استنشقها ببط ، أبحث عن أسرارها المخبأة ، أعشق أن اكتشفها بنفسي قبل أن يكشفها نور الصباح .

سكنت في أحد البنايات التي تشرف على ساحة يتجمع فيها الجمهور من بعد العصر حتى وقت ليس متأخرا ، لاشيء يعكر صفو تلك التجمعات غير بعض المضايقات الخفيفة التي يعملها بعض الشباب ضد الفتيات من لابسات الجينز الذي يفلق المؤخرة إلي نصفين ، تلك المناظر تذكرني بصديق لنا انهار في العاصمة دمشق ، لم يكتفي بلذة مشاهدة جمال الأنثى ، بل أراد أن يتجاوز تلك اللذة إلى ما هو أبعد من المشاهدة ، غلبته شهوته

في كل صباح أحمل طفاية سجائري وهي تشبه علبة النيدو الصغيرة إلى أعلى نقطة في البناية وأنظر إلى الشمال حيث الجبال البيضاء ، من لم يشاهد الثلج على طبيعته لن يعرف كيف هي حالي وأنا أراقب البعيد حيث تلتقي السماء بتلك الجبال المكسوة بقطعة قماش من الحرير الأبيض مُلقاة بطريقة غير مرتبة .

في أحد المطاعم تقدم نحوي شاب أربعيني طلب منى أن أشاركه الطعام مع عائلته ، كان أحد طلبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، على درجة كبيرة من الأخلاق والالتزام ، كان يتحدث معي بصوت مرتفع يظهر للآخرين إجادته للغة العربية ، زرته في بيته ، في منطقة اسمها " كلوش " هكذا اعتقد مع الذاكرة ، مجموعة من البنايات المتشابه ، أتذكرها حينما أزور أحد الأصدقاء في مشروع الأمير فواز بجدة هناك بين البنايات اشعر أني في بلد اشتراكي . برغم بساطة شقة أبو حبيبة الطاجيكي إلا أن لمسة الجمال موجودة في كل ركن وزاوية ، وكل قطعة أثاث في ذلك المنزل الصغير ، يجمّلون الأشياء رغم بساطتها .

زرته في ورشته الصغير في السوق القديم بالحي الشعبي في الطرف الجنوبي من العاصمة ، كان يعمل في النقش على الذهب ، أدمنت زيارته كل مساء ، بجوار محله ، فتاة تبيع الشاي مع قطعة خبز بداخلها لحم مفروم لذيذة ، ليس قطعة الخبز بل الفتاة ، هي في الرابعة عشر تقريبا ، كنت اذهب للشراء منها كل يوم لأنها تذكرني بفتاه اسمها " طيبة " ، أحمل معها ذكريات سبع سنين ، أحيانا وأنا اشتري منها أحدثها بالعربي وأنتظر الأمل أن تحدثني بنفس لغتي ، امنّي نفسي بذلك ، ما هي إلا لحظات حتى تنهار تلك الأماني ، وتبقى روح طيبة بداخلها .

أعشق السير كثيراً في المدن التي أزورها ، سرت داخل دوشنبه حتى أرهقت شوارعها ، وأحب أن تجول في الأحياء الشعبية ، وأكره زيارة المتاحف ، من الأشياء التي لفتت انتباهي ، دورات المياه العامة ، والتي تدفع مقابل أن تقضي حاجتك مبلغ من المال ، حتى ظننت أن نصف أهل البلد يستثمرون نقودهم في تلك الحمامات .

انتقلت للسكن في الحي الشعبي ، غرفة في منزل لسيدة اسمها " فاطمة دلّو " تحدثني دائما عن أصولها العربية وأنها من الأشراف . طلبت منها وجبة شعبية ، وجدت أن أغلب وجباتهم تعتمد على العجين واللحم المفروم ، يكثرون من شرب الشاي الأخضر .

نجتمع في ساحة مجمع فاطمة ، تلك الساحة التي تشرف عليها جميع الغرف بالمجمع الصغير ، سُكانها خليط ، يجمعهم سهرات صاحبة المنزل اليومية ، والتي تبدأ من بعد العاشرة ، عشقت تلك الجلسات ، كانت ثلاث فقط ، إلا أني مازلت أحمل ذكراها بداخلي ولا تفارقني الضحكات المختلطة ببكاء المتعة .

خرجت منها بصبح أسير وأحمل حقيبتي على ظهري وبداخلي الكثير من ذكريات لمدينة ، لم أمنحها الكثير ومنحتي روح " طيبة " ، مجموعة ليالي ونهارات قضيتها بين ساحاتها وأزقتها ، علمتني تلك المدينة أنك تستطيع أن تشاهدها داخل عيون صبيّة ، نظري لا يفارق أفقها البعيد حيث الشمس والثلج .

على طرف المدينة أخذت سيارة وقضيت بقية النهار عند " عليلو " وابنته التي أخذتني نحو بوابة المدينة بسيارتها ، والدها وأثناء توديعه تمتم ببعض الكلمات وحينما سألتها عن ذلك قالت أنه يقول " أنها لن تمنحك أكثر من توصيلة " وضحكت .

لحظات قضيتها معها أمام البوابة وهي تحدثني عن وطنها ، قوم يجيدون حب الوطن حتى وإن كان الوطن لا يمنحهم إلا القليل وربما في بعض الأحيان يأخذ منهم الكثير ، وقبل الغروب ترجلت متوجها نحو البوابة الشمالية مرة أخرى .

أغمض عيني في كل مرة وأنا أكتب هذه الأسطر ، فأجد نفسي تطير نحو ساحة الخُلد ، هناك قابلت سيدة ، أخبرتني أنها من بنات الثلج وأنها تحمل طفلي بداخلها .

إمبيغو

2011-10-15T00:38:00.000-07:00

سألتني ..

- لماذا يبتسم الجميع أمام الكاميرا ؟

احترت في الإجابة ، لأن داخلي يعتقد أنها تريد أن أقع في فخ الجواب ، ليس هناك جواباً مقنعاً أكثر من كوننا نحب أن نظهر بصورة جميلة ، خفت أن تمارس معي لعبتها التي لا تنتهي ، إن أخبرتها بالجواب الذي أنا مقتنع فيه ، وتبادرني بسؤال يرتكز على جوابي وهو ..

- ولماذا يجب أن نظهر بصورة جميلة ؟

لذلك اختصرت الجواب في قولي " لأن الجميع لابد من أن يبتسم أمام الكاميرا "

الابتسامة وقتها مظهر مخادع للكاميرا ، لأنها ربما تكشف خبايانا لو لم نفعل ، لديها القدرة على التقاط ما هو في الخفاء ، فمثلا لو أن جنيّا مرّ بجوارك أثناء اللقطة قد يظهر في الصورة ، لذلك نحن نخدعها بتلك الابتسامة .

لا توجد حكاية هنا ..

بل أتحدث عن ما يوثّق حكاياتنا بشكل آخر غير الكتابة ، الصورة في كثير من الأحيان تجسّد حكاية كاملة من خلال منظر واحد فقط ، وذلك حينما نشاهده من جانب واحد وبنظرة واحدة ، لكن التعمق في الجوانب الأخر للمشهد قد يعطينا تفاصيل الحكاية حتى النهاية ، وليست كل الصورة تعطينا نهاية ، البعض منها ينقلك مباشرة للنهاية بدون أن تحصل منها على بداية ، لذلك لو اجتهدت ، قد تخرج بصورة في ذهنك تضعها كبداية ، لصورة على جدار في متحف أو معرض .

- هل نحتاج أن نبتسم لو أن اللقطة كانت لنا من الخلف ؟ ، ما لذي سوف يفضح ما نخبّيه في دواخلنا هذه المرة ، خلف رؤوسنا أو مؤخراتنا ؟

تقول .. قد نجتمع في الابتسامة لو أن الصورة من الأمام ، لكنّ خلافاً قد يظهر لو أنها من الخلف ، فأنا أحاول إبرازها بشكل يعطي انطباعاً للناظر حول شكل الابتسامة التي سوف يشاهدها لو أن اللقطة من الأمام ، أما أنت فسيكون همّك أن لا تُطلق غازاً أثناء اللقطة ، فالكاميرا سوف تفضحك ، ويظهر عبثك في الصورة ، الكاميرا دائما تفضح خبايانا ما لم نخدعها .

الحرية والمثاليات

2011-10-15T00:34:00.000-07:00

مفهوم الحرية ..

هل هو نص موحد يمكن أن يكون قاعدة ثابتة عند كل الأشخاص ، أم يختلف من شخص إلى آخر حسب تفكيره وحسب تكوين شخصيته .. ؟ وهل للتربية دور كبير في تحديد مفهوم الحرية عند الفرد .. ؟

يقولون إن حريتك تنتهي عند حدود حريات الآخرين ..!

قبل البحث في حريات الآخرين

أقول ..

أين أجد حريتي ؟؟

لذلك يجب البحث أولا في ، أين تكمن حريتي ؟ ، وما هي حدودها ؟ ، وأين أجد تلك الشواخص التي أستطيع أن أراها ، واحدد الإطار الذي يربط بينها ، وأحاول أن أجد بداخلة حريتي التي أستطيع التحرك فيها دون خوف أو شعور بالمراقبة ؟

هي ملكية خاصة أستطيع الحراك في جميع الاتجاهات وعند حدود الشواخص الموضوعة لي تحرك كامل وبحرية .

أعود مرة أخرى وأضع كلمة [ وبحرية ] داخل قوسين ، وأحاول أن أفهم ما هي هذه الحرية الممنوحة لي ، لكي أمارس ما أشاء داخل ذلك الإطار الذي هو ملكية خاصة ، حدودها من كل الاتجاهات حرية الآخرين ، التي أنا ملزم بها بدون شك أو تردد ، بل والحفاظ على أن أعطيها لمن هو مستحقها بكامل أوجهها .

نعود ونضع سؤال آخر ..

من منحني هذه الحرية ..؟؟

تقييد الحرية يرجع إلى الالتزام بالمثاليات والقيّم التي تربينا عليها ، رغم أن ممارسة بعضاً منها ممكن إذا وضعنا المثاليات جانبا ، والالتزام بتلك المثاليات فيه نوع من السلب الخفي لحرياتنا ، يقابله الشعور بالرضا عن النفس في حالة الالتزام بها والتقيّد .

لا أذهب بعيداً بحريتي ، فهي ليست مطلقة ، ولو وضعتها في ميزان العُرف ، لوجدت نفسي مسلوبة الحرية ، بل أشك أن تكون قد مُنحت لي حتى تُسلب ، فأنا في الأصل لا أملك أي حرية لأنها في جميع الأحوال هي تحت المجهر ، وهي مقيّدة بالأخلاق والمثاليات والدين ، قد أميل قليلاً وأقول أني ممنوح حرية ، لكنها برقيب في جميع الأحوال، فأنا مُحاسب على ممارسة أي شكل من أشكال تلك الحرية ، حتى لو لم يخالف المثاليات والقيّم ، عندها يمكن أن أطلق على ما أقوم به ، مجرد الحصول على رغبات وليس حرية مطلقة ، لان تنفيذ هذه الرغبات يجب أن يوضع في دائرة المثاليات .

فالتعارض بين تطبيق المثاليات ، والحصول على الحريات كبير ، إذا لا يمكن أن استفيد من حريتي المطلقة في وجود المثاليات ، إذ تشكل عائقاً كبيراً على تحركاتي ، وحمل ثقيل على ظهري السير به صعب إلا في حدود المعقول .

والمعقول المدرك ، يرسخ فينا التمسك بمثاليات حديثة وقديمة ، منها ما حث عليه العرُف ومنها مصطنع حسب طبقات المجتمع المختلفة ، فكل طبقة ترى أن مثالياتها تختلف عن الطبقة الأخرى ، وتزيد تشدداً كلما اتجهنا إلى الأعلى، وهكذا نجد أن رغبة التحرر منها عند تلك الطبقة يتفاوت بين شخص إلى آخر ، بحسب الاختلاط والاندماج في شرائح المجتمع المختلفة ، والذوبان فيها بصدق، وتزداد تعقيدا كلما كان الانغلاق شديداً ، فتتحول إلى مثاليات ممزوجة بجهل شديد ، وقد تكون مدعاة لارتكاب بعض الأمور التي تخالف الشّرع .

وعليه فإن الحرية تُسلب في كثير من الأحيان باسم المثاليات ، وتذبح وتتلطخ بها الأيدي دون شعور بارتكاب الجرم ، إذ أن لون الدماء غلبت عليه الشفافية ، التي تبرز خلفية الأسطح التي تسيل عليها وتجري .

وأخيرا أقول ..

أن الحرية هي فكرة غبية ، موجودة فقط على صفحات الكتب وهي كلمة ذات أحرف ليس لها معني حقيقي في العالم الحقيقي والحياة الحقيقة .

جاء على بالي سؤال وأنا أرتب هذا النص :

ما هو المحظور في الاختلاط - رجال ونساء - ، أم أن فكرة الاختلاط هي بذاتها محظورة ؟

حذاء ونصف رجل وطفل

2011-10-15T00:29:00.001-07:00

خمسة عشر رجلاً ماتوا من أجل صندوق ، هذا ما تبادر على ذهني وأنا أعد الأنفار في أمسية الطائف القصصية -عليها تسعة عشر- ، الصورة كانت محبطة بالنسبة لي ، لا يوجد أحد ، ولن نقول البركة في الموجودين ، العدد حقيقة مخيب للآمال – مع احترامي لكل من حضر – وأنا أحصيهم في الصورة بالماوس ، وصلت على نصف رجل وحذاء رجل وأحصيت معهم طفلاً ليزداد العدد . كان الأجدر بضيف ومن معه حمل أوراقهم والنزول للضيوف وعمل حلقة ، مثل تلك التي نشاهدها في الأفلام الأمريكية يتحدث فيها المدمنون عن حكاياتهم ، ويقص ضيف ويقص غيره ، وأدينا بنقضي الليل .

سؤال ..

- هل هناك دعوات خاصة تمت لهذه الأمسية ؟

- لو كان الجواب بنعم أعلاه فكم دعوة خاصة تم توزيعها ؟

الاستماع بمقابل

2011-10-15T00:27:00.000-07:00

تعيش في عالم مختلف بفكر يشمل جميع الاحتمالات المتعة لمن يبحث عنها ، وبمقدار ما تدفع تحصل على ما تريد تنظر للأمور ببساطة العارف .. تعتقد أن الأنثى تستطيع أن تحصل على الكثير مقابل قليل تدفعه .

معها في البدايات لابد أن تدفع ، ليس بالشيء الكثير فقط بطاقات شحن هذه ديتها ، بعدها ستمنحك ما عجزت أن تحصل عليه من الآخرين أو ما عجز عنه الآخرون كي يمنحوك إياه ..

مساحات كبيرة من وقتها ، تستمع لك بدون تذمر أو تأفف ، أخبرتها أني صاحب مبدأ ولا أدفع مقابل الحصول على المتع ، أعشقها مجانية تأتي بلذة وبدون تكلّف ، ثم أني متأكد أن ما أبحث عنه لن أجده لديك ، تركتها في حيرة الراغب ، في معرفة عن ماذا أبحث .. أصبحت ضحية فضول سوف يقتلها إن لم تتدارك أمرها ، تركتها حائرة وعارفة أني لا أدفع .

سألتها ماذا تبيعين ؟

الاستماع للآخرين وخاصة المتزوجين لأنهم لم يحصلوا على فرص أن يستمع لهم أحد ، أخبرتها أني لا أملك شيئا ، وليس لدي ما أقوله ، وقبل أن تنتهي بيننا المحادثة المدبرة من القهوجي ( يحيى ) الذي ارتاد قهوته وأنه هو من أعطاها الرقم ، أخبرتني بذلك فيما بعد ، قالت أجيد الغناء ، هل تملك وقت تستمع فيه ، قلت نعم بدون أن أدفع غنت وغنت لطلال مداح ( أجاذبك الهوى واطرب وغني ....

وشاهد صنعت الله في جمالك ..

وشوف الود في عيونك ..

تعال أسقيك من جدول غرامي ..

شرابا فيه للعاشق تهني .. )

فتنتي بصوتها و إتقانها ، بدأت أفكر في المواصلة معها طلبت أغنية أخرى وأخرى وهكذا انقضت فترة من الزمن ، تواعدنا على اتصال آخر في يوم آخر بشرط أن لا أدفع لم تعجزها طلباتي واختياراتي ، أحدثها واستمع لها .

أيام انقضت وبد الملل يصيبني منها ، مستواي أكبر من فتاة تبيع الاستماع للآخرين ، لست وحدي في جدولها هناك الكثير ، حتى يحيى القهوجي تمنحه الوقت لكي تستمع له مقابل بطاقة سوا بـ 50 ريال أخبرتني أنها قدرت ظروفه ولم تطلب منه أكثر ، سائقي شاحنات معقبين في الجوازات مدرسين بائعة في الحراج في الهاتف .. الخ

تقضي جميع مصالحها بالهاتف لا تعجز في الوصول إلى أي مكان ، تأخذ إذن من مدير لمدرس كي يقضي لها مصلحة .. شعرت أنها تقود المدينة بهاتف هم يدفعون تكاليف مكالمتها .

كنت أنا نقطة ضعفها الوحيدة فانا لا أدفع مقابل متعة ، كنت أكرر عليها سؤال ماذا تمنحينهم .. الجواب دائما يتكرر ، الاستماع فقط أعطيهم مساحات من وقتي ، لا أقاطع أحد أثناء حديثة ، ولا أعطي نصائح أبدا ، قررت أن انهي حديثي معها بقصيدة كنت عازم أن أخبرها أنها من قصائدي ، وحينما انتهيت منها وقبل أن أنطق ، قالت هذه لفلان ، وهي من أجمل ما كتب صدمني جوابها وكان نقطة تحول في علاقتي معها .

تعجبت من أمرها كثيراً ، قصيدة مشهورة لكن العجيب أن الكثير لا يعرفون هي لمن ، شابة صغيرة لم تتجاوز الـ 25 سنة ، تجيد التحدث في كثير من الأمور وليس لديها أي تحفّظات حول مواضيع النقاش ، تتعامل بعقلية تناسب الطرف الذي يقابلها ، كنت أحسب أن هذه شخصيتها الحقيقة .. السطحية في فهم الأمور ولكني بدّلت هذه النظرة حينما وجدتها تتحدث في الأدب والتاريخ ، وتمكنها عجيب من حفظها لبعض القصائد وبعض الوقائع التاريخية وآخر ما أذهلتني به .. قالت أنها تحفظ القران ، وهنا قررت أن أضعها في اختبار حقيقي .

من بقايا حفظ في صغري اختبرتها في 17 جزء ، لم يبقى منها سوى سورة النساء ويوسف تجاوزت حفظي بمراحل ، ومتمكنة من حفظها ، لم أكثر لها من الأسئلة حتى تبقى في نظري حافظة متمكنة ، هكذا أردتها ، حدثتني عن الثقات من الرجال وتطرقت لـ زاد المعاد ، وتوقفت عند البداية والنهاية ، لتبدأ من جديد معي عن إمكانيات الأنثى في اختراق عالم الرجل بسهوله ، وإنه بيت عنكبوتي تسيطر فيه الأنثى على المكان ، وأنها أنثى ينتهي عندها صراع الطبقات وأن ماركس وانجلز تلاميذ أغبياء في صفها ، الذي يتساوى فيه سائق الشاحنة مع القهوجي و أستاذ جامعه وموظف في الخطوط .. هنا تنتهي الطبقية ، العجيب أن كل واحد منهم يعرف أن وقته قد ينتهي بعد لحظات ، وسوف يأتي وقت يحيى القهوجي أو شريطي في الحراج ، قناعات تفرضها على الجميع ، لحظات انتقاليه في حديثنا ، حينما بدأت تحدثني عن المرأة والجنس هنا فكرت ماذا سوف أجد عندها ؟؟

نزاهتي لم تكن هي السبب من صدها في حديث الجنس لم أترك لها فرص الخوض في تلك الأمور ، فشلت كل محاولاتها لجري لحديث هو في حقيقة الأمر لذيذ ، وقد تكون هناك رغبة ملحة منّي لمعرفة جانب آخر من حياة جنسية لفتاة ، بحسب ما أعلمه أن لكل أنثى حياتها الجنسية الخاصة قد نجد تشابه عند البعض ولكن أيضا لابد من وجود خصوصية تمتع هي بها .

يقودني تفكيري في التعامل مع هذا الأمر نحو أمرين

الأول .. أن ما سوف تمنحي إياه لن يصل بمستوى ما كنت أحصل عليه مهما بالغت في ذلك الأمر والثاني .. كنت أريدها أن ترني بشكل مختلف عما ترى به الآخرين ، فبحسب الأشخاص الذين لديها اعتقد أن رغباتهم في البحث عن الجنس كبيرة .

الرغبات على الهاتف مختلفة ، وتأتي حسب مدى الحرمان الحاصل لدى الرجل ، هناك من يبحث عن العاطفة وآخر يريد أن يسمع بعض الاندماج وما يصدر عنه ، ورجل يتوه بين غنج أنثى وتأوهاتها

تحقق معها الأمر الثاني وهي أن صارحتني بأني مختلف عن الكثير ، حتى أن أسلوبي معها جعلها تبني أسوار من الاحترام المفروض ، لدرجة أنها بدأت تناديني بالأستاذ فلان ، وقتها كنت أضحك كثيراً على الأسلوب النذل الذي مارسته معها وكيف استطعت أن أسيرها بالطريقة التي أنا أريدها

أشبعتني طرباً ، وجعلتها تفكر أن هناك رجال يحترمون أنفسهم ولو بشيء قليل وحينما تأكدت أنها سوف تبحث عني أخبرتها بأن موعد عزلتي السنوية مع نفسي قد حان ، ولا بد من فراق لا أعرف مدته ، كسرتهُ برسالة مفادها أن لابد من اتصال بحسب حالة استثنائية وما كنت يوما كاسراً خاطر أنثى لذلك قبلت أن يكون هناك اتصال أنهي حالة عزلة مصطنعة كنت فيها

كانت تملك اقتراحاً عجيباً ، هو أن نشتري نسختين من كتاب ، ونتناقش فيه بعد قراءة أسبوع أو أكثر ، لم أعارض الفكرة ولكني عارضت أن يكون أنا من يدفع قيمة الكتب ، فانا لا ادفع أبداً ، أخبرتني أنها سوف تشتري الكتب ونتقابل في مكان هي تحدده كي تسلمني نسختي لم أقترح عليها اسم أي كتاب .

لم يتم اللقاء اعتذرت بحجة أني لا أحمل مؤهلات لـ هكذا لقاء ، فأنا رجل سمين شديد السمرة لن تستطيعي تحديد ملامحي بسهولة ، ولن تعرفي هل أنا مُقبل أم مُدبر ، في ضحكاتها حيرة .. بين حقيقة ما أقول ، وبين اعتذاري عن لقاء أنثى ، في اعتقادها أنها فرصة لي ، ما كان ينبغي أن أفوتها ، لكنها لا تعرف أن أطماعي أكبر من لقاء عابر ، فقط أريد أن تسير الأمور بالطريقة التي أنا أخطط لها .

لم تخرج بموعد جديد للقاء آخر ، هكذا تركت الأمور معلقة وبدون وضع نهايات لها ، صدمتني حينما علمت أنها خدعت يحيى بمبلغ يتجاوز نصف أجرة الشهري حاولت ، أن تخدعني في حصولي على المعرفة ، ولكني باغتت يحيى بعلم مسبق فأعترف أن المبلغ كان لها ، كنت لا أشك في أنه من الصنف الذي يبيع القلعة من أجل دفء ، أبرر أفعالة بالعزلة والوحدة التي ينتمي لها والتي تسكنه منذ سنوات .

كنت اسأل نفسي ما هي نقطة ضعفي التي سوف تمسكني بها ؟

أفرز تلك النقاط أمامي وأحاول أن أجمع ما يتعلق بالأنثى في مسار معين أعمل على تحصين نفسي منها .. لكنها الأيام ، إن أتت لا ينفع معها الحرص ، صفعات مدوية ستكون على وجنتي هل هي لعبة العبها بسيطرة تامة الآن ؟ نعم قد تكون كذلك ، ربما يأتي وقت أفقد سيطرتي على المتواجدين داخل ساحات اللعب ، أجد نفسي أحد تلك الرموز التي تلعب وخاضع للقوانين السائدة داخل الملعب بدون القدرة على تغير أي شيء .

دخل العيد

فترة انقطاع طويلة .. اقتربت من العيد الثاني ، أيام تفصلنا عنه ، وفي صباح بارد .. أرسلت لها على الجوال ( الله يرد خطاك لدروب خلانك. دوم الأمل موجود النفس خضاعة . لجل العيون السود أقول السمع والطاعة ) استمعتا قبل قليل .. فهزّني الشوق .. حبيت أن أقول لك صباح الخير وهو يليق بروعة أحاديثك الممتعة وصفو صوتك المعتاد

لم أنتظر كثيراً .. ها هي تتصل وأنا في حيرة بين رد من عدمه ، تركتها تستمع إلى آخر الرنات في أذنها حتى اكتشفت أن هناك ليس أحد ، لم أكن أعلم لماذا فعلت هكذا ، ولكني كنت متأكد أني لم أتركها في فراغ .

تُجيد اللعب بشكل جيد وأنا أحد هزائمها في تلك اللعبة ، في صباح يوم آخر تركت لها رسالة على الجوال ولكني هذه المرة قررت أن أرد على اتصالها وتم ذلك ، وقتها لم تتردد أن تخبرني عن سرها الصغير ، ما أستطيع قوله عنها أنها تمشي على خطة من لم يأتي بـ الوصال .. يأتي بالهجر ، هكذا أخبرتني في آخر اتصال لها ، بعد انقطاعها الأخير عرفت سياستها في تعليق الأعضاء عندها ، إن لم تدفع وأنت في حالة وصال لابد من هجر مؤقت قد يدفعك لدفع بدون سؤال إذا كنت قد أدمنتها ، أشعر أحيانا أني جلف إلى حد كبير لم أرغب بدفع أو حتى لم أشعر بإدمان حديث معها ، هل هذا حالي مع كل ألإناث أم أن حقيقتي في الحصول على متعة تمنعني أن أجعلها بمقابل ، تقتلني الحيرة مع نفسي وأشك فيها .

لكل علاقة لابد من النهاية وتختلف النهايات ، لكن أجملها في حال البعد هي تلك التي تنقطع فجأة بدون أي أسباب وتبقى على أمل أن تظهر من جديد .

أشهر عديد من الغياب تنتهي برسالة على جوالها بعد أن هزني الشوق لها بعنف ..

يا نظر عيني علامك قاطعن عني سلامك

ليتني اعرف مكانك كان حليت القضية

من حكا بيني وبينك ما صدق وحيات عينك

و أنت لك شهرين وينك غايب عيد الضحية

كم شكينا كم بكينا وأنت ما تنشد علينا

أصلا أنت ماتبينا ليه يا جافي الثنية

انقطع حبل الزيارة ما تسٌير يا خسارة

ليه تيار الحضارة غير أطباعك عليه

يا لطيف الروح هين ما اختفى لازم يبين

وأنت مالك قلب لين في الظروف العاطفية

كنت أعلم أن ليس كل الرسائل تحصل منها على رد ، هناك ما يذهب ولا يعود ، حتى تنغمس في الظن أنها لم تصل ، فتظن أن سوء الحظ يتودد لك في كل أحوالك ، يرن هاتفي في ساعة متأخرة من ليل ، كنت أحلم فيه ، أن النار تشرب الماء ، حتى الآن لا أعلم ما هو تفسير ذلك الحلم .

تقول كنت أحسبك في الجنّة ، ففضلت عدم التواصل بك حتى لا تكون هناك وشاية ضدّك فتُطرد منها وتعود لنا ، وأنا سيدة متزوجة الآن ولا أظن أن لك مكانا في النار التي أكتوي بها .

مررنا بذكريات الأمس ، طلبت منها أن تغني فرفضت وفضلت البكاء ، كانت تتحدث عنه بنوع من القدسية ، وتكرر أنا لا أستحقه ، حاولت أن أخرجها من هذا الجو بمزحة ثقيلة وهو أن سألتها " هل كان يعلم أنك كلمتي نصف رجالات البلد ؟ ضحكت وقالت عليك غضبي ولعانتي ، تركت لبقية النساء رجال الجنوب فأنا لا أفهم لغتهم كثيراً " .

وحينما شَعَرت بأن الحديث يأخذ مجرى النهايات سألتني ، أكنت تتزوجني لو طلبت منك ذلك جاوبت بـ " لا " ، لا لشيء سوى أني لا أملك ما يدهشك .

تكفير

2011-10-15T00:22:00.001-07:00

قلت لطفلتي الصغيرة ذات الست سنوات

- أفكر لو تذهبين لتلك السيدة الجالسة بمفردها ، حزينة فقط تتأمل في طعامها ، وتقدمين لها دعوة لمشاركتنا الطاولة .

قالت تفكيرك يا أبتي كفر

قلت لها سوف أصنع لك من نفسي شراباً ، أو وسادة من حرير ، أو أكون ترنيمة سحر .

أخرجتني من دائرة الكفر ، لتفكّر بذلك المقابل ، وتضع على نفسها سؤالاً ، لن تحتاج أن يأتي شخص آخر من بعدها ليجاوب عليه .

- هل يستحق المقابل أن تدعو تلك السيدة الحزينة لتجلس مع والدها على الطاولة ؟

لم يصل تفكيرها ولو للحظات ، أن تلك ربما تزيل ذاكرة والدتها من عالم والدها ، قد تكفّر تفكيرها لو علمت أن ذلك قد يحدث .

بادرتُ تلك السيدة بـ الأطفال أحباب الله ، وأجد مشقة في التواصل مع طفلتي ، أخاف أن تكون قد تجاوزت مرحلة الطفولة ، برغم أنها مازلت في الست ، تعاطفت معي تلك السيدة بدون أن تفكّر ، أخرجت نفسها من دائرة الكفر ، وبادرت بحمل حقيبتها ، وتوجهنا نحو طفلتي أحمل بيدي طعام السيدة ، وهي ترتب جلستها كسيدة أنيقة ، همست في إذن طفلتي بـ " تعتقد أنك تصلحين للزواج "

مرة أخرى قالت :

" تفكيرك يا أبتي كفر

مغامرة محسوبة أو غير محسوبة

2011-10-15T00:19:00.001-07:00

ربما يكون هذا هو السؤال الذي يُتداول بين حسن نصرالله وأحمدي نجاد أثناء حديثهم على الهاتف .

لكن ..

من يعرف سياسة السعودية لن يكون لديه أدني شك ، أن هذا التدخل محسوب بطريقة عميقة ، بل أن خطوط الرّجعة وضعت على الورق قبل أن يشن الطيران السعودية هجومه الأول بشكل علني .

من أين تبدأ الحكاية ؟

في زيارة على صالح الأخيرة للسعودية وحضور افتتاح جامعة الملك عبدالله ، نقل مخاوفه الجديدة من تغير مسار حربه مع الحوثيين إلى عُمق أبعد من صعده ، وهي أن هناك تحركاً قد بدأ من قبائل " بكيل " وهي تلك القبيلة الأكبر على مستوى المحافظات الشمالية لليمن ، والتي ترى أنها أحق بالسلطة ، في ظل القمع الذي تمارسه عليها قبائل " سنحان " الحاكمة ، والتي وجدت في مقاومة الحوثي ، وطول مدة الحرب فرصة ، بعد الانكشاف الذي ظهر على جيش علي صالح وعدم قدرته على إنهاء الحرب لصالحه ، أيضا هناك جماعة طارق الفضلي التي تقاتل الدولة في الجنوب وأبين تحديداً ، وبسط نفوذها على تلك المحافظة بشكل كبير ، والغزل الحاصل بينهم وبين جماعة الحوثي ، كل هذه الأمور جعلت من صالح يقرّ في زيارته أنه في ورطة وأن لابد من تدخل سعودي صريح يسانده وينهي له هذه الأزمة .

لعل الأيام الأولى أظهرت للسطح فرضية أن الحوثيون هم من جرّ السعوديين لوحل هذه الحرب ، لكن الأحداث والتحرك العسكري الكبير ، يجعل المتابع يفكر بشكل مغاير ، حيث الأحداث تُظهر أن السعودية هي من أوقعت بالحوثي ، في ظل الاستفزازات المتكررة ، والدعم الصريح للجيش اليمني ، والذي يراه أنصار الحوثي أمامهم في ظل تكتم إعلامي عليه ، وخرج الحوثي من جحره نحو الشمال ، وفتح جبهة جديدة كان ينتظرها على صالح أن تكون بهذا الشكل العلني ، وبدأت لغة خطاب صالح تتغير ، من مصطلحات الحوار والمفاوضات إلى لغة جديدة وهي لا لوقف القتال .

السعوديون يرون أنهم دخلوا مجبرين على هذه الحرب ، وأنه لابد من خوضها ، خوفا من تتفلت الأمور في اليمن ، مما قد يجعل منه بيئة مناسبة لاحتضان الجهات المعادية ، من قاعدة وإيران وليبيا وغيرها ممن يترصدون شراً بهم ، مع مرارة خوفهم من أن تستمر هذه الحرب وتتجاوز المدة المحددة لها ، كون طابع حرب العصابات سمتها الغالبة .

- ما لذي يعرفه الأمريكان ولا نعرفه نحن كونهم يصرحون بمقولة .. " أن أمد هذه الحرب سوف يتجاوز المتوقع " ؟

- هل كان الأمريكان على علم بهذا التحرك للجيش السعودي ؟

لو افترضنا الجواب بنعم ، عندها نقول ما هي نصيحتهم في وقتها ، ولماذا يصرّحون أن حسم القتال في تلك المنطقة لن يكون بالأمر السهل وأن مدة الحرب ربما تطول ؟

- ثم ماذا ؟

هكذا سيكون السؤال بعد تأمين الشريط الحدودي للسعودية ، وهل أهداف هذا التحرك الكبير تتوقف عند هذا الحد ، أم أن هناك وعداً سعودياً لـ علي صالح بما هو أبعد من ذلك ؟

الأيام القادمة سوف تُظهر لنا سيناريو ما بعد تأمين الحدود .. فل ننتظرها

دومينو

2011-10-15T00:16:00.000-07:00

" في باب الحظ أفتش عن برج الحب "

قد تلتهمك الحياة في لحظة غفلة منك ، إلا أن تلك هي أقدارنا ، تفترش الأرض ثم يطويها الأفق , فنتركها خلفنا بكل ما فيه من حظ جيد ومأساة مريرة ، نحمل ذنوبنا ونترقب فرصنا الجديدة ، عل فيها ما يخفف من أحمالنا ، نترك فكرة الاحتمال واردة في ذلك القدر القادم من السماء ، منه ما يكون لنا ظاهراً ، نستطيع أن نتعامل معه بشكل يليق به ، لأنه يحمل كل الكروت الرابحة في لعبة القدر ، ونلعب مع القدر .

لعل الوجه المخفي من حظنا يجعلنا نخمن ما يكون حينما تنحصر الاحتمالات في عدد منتهي ، لا يمكن أن نتجاوزه ، تبقى اللقطة واقفة على احتمالات معينة ومحصورة ، ولكن حينما نبعثر الأشياء قد لا تكون الأقدار ثابتة على حالها ، فتتبدل ومعها تتبدل الاحتمالات ، إلا أنها تبقى محصورة في أعداد منتهية ، معها يتوقف حظنا على وقع كشف الأوجه المخفية ، قد تكون فراغاً فنقول أن ذلك " حظ عاثر " وربما تحمل ما يجعلنا نؤمن بقوتنا ، في لعبة مع القدر لا يكون الحظ فيها طرفاً .

نؤمن بما هو مخفي ، ونتأمل عدم الخيبات ، لكنها تلاحقنا ، ذلك ما نشعر به ، قبل أن نكتشف عدد النقاط السوداء في تلك القطعة الرخامية ، ربما تكون أكبر خيباتنا تلك التي تحمل جهتين من البياض يفصل بينهما خط أسود ، قد يكون لنا أمر جيد لأنه يُحجّم مسافات الخيبة ، فيجعلها على جزئيين ، نأمل أثناء لحظة سريعة أن لا يشابه أحدهما الآخر .

حينما نحمل حظوظنا من وسط بعثرة الأيادي ، لا ينتهي الأمر عند هذا الحد ، ربما تكون لنا حظوظ بأيدي آخرين يحملها القدر على كفيه ، تسقط ومعها تسقط آمال غيرنا ، وتستيقظ أحلامنا المتكسر على وقع أصوات الارتطام ، حتما هناك من يجيد اللعب ، وبكل تأكيد هناك أغبياء يسير معهم الحظ أينما ذهبوا ، في أغلب الأحيان تنتهي الأمور لصالحهم ، حتى وأن كان غيرهم بارع في دحرجة الحجارة على اللوح ، هي لعبة الحظ ، وهي لعبة الاحتمالات وأحياناً كثيرة تدخل فيها حسابات ، في غالب الأمر تمتزج بفكرة التخمين ، وينتهي حظك إما بيدك أو بيد غيرك .

النظام لا يعني الكمال ، أو نستطيع أن نقول ليس بالضرورة أن يكون النظام قائم على فكرة الكمال والتمام ، لكل إنسان نظامه الخاص ، وهو أمر لا يمكن أن نجزم بوجوب تشابهه ، إلا في نقطة واحدة وهي الترتيب ، فالأشياء قد تكون في أماكنها ، في لحظة تأمل لنا على المحيط الذي نكون فيه ، لا نشعر بالفوضى ، ولكن هذا قد لا يدل على الكمال ، حتى برغم وجود الأشياء بشكل مرتب ، إلا أنها قد لا تكون في أماكنها المناسبة ، لذلك قد يتهاوى ذلك النظام بمجر سقوط أول حجر على اللوح ، فتنتهي السلسلة وتبدو الأشياء في حالة بعثرة ، عندها نشعر بالفوضى ، في كثير من الأحيان قد لا نتفق على تحديد الأماكن الصحيحة للأشياء ، يبقى الأمر واقف على الذائقة ووجهة النظر التي نملكها ، منهما ينطلق تحديدنا للمكان واللون والشكل ، عندها يمكننا خلق الكمال الخاص بنا ، والذي يقوم على فكرة البيئة الخاصة التي تخضع لقوانين أيضا خاصة لشخصية منفردة ، غير مُلزمة للأخريات بالنظر للكمال الخاص .

قد تسقط حظوظنا كاملة في لحظة وتنتهي معها بقايا من أمل ، وقد نجد أنفسنا مع أنصاف الخيبات ، كل ذلك يتوقف على بدايات الانهيار الأولى ، لحجارة على لوح خشبي ، يتلذذ كلما تعمقنا في صفعه .

"يخبرني برجي عن يوم يشرق بالحب وبالأمل ، يخبر عن خمسة أطفال يأتون وعن شهر العسل"

في وجود الفوضى يمكننا أن نحصل على خط لنظام معين يخلق نفسه في بيئة غير مستقرة على حال ، تتبدل فيها الأحول ، كنفوسنا المتذبذبة والتي تقودنا إلى حيرة في عدم معرفة ما نريد ، لكننا نريد ، ولكن ما هو الشيء الذي نريده وما هي حدوده وما هي فرص حصولنا عليه ؟

لا يمكن للأشياء أن تنهار بشكل تام ، إذ لابد من وجود نقطة نظام ولو بسيطة قد لا تكون ظاهرة بشكل واضح إلا أنها موجودة ولابد أن تطفو على السطح في أي لحظة ، منها تنطلق أول شرارة لهب ، تلتهم كل الفوضى المحيطة بها ، حتى ولو كان ذلك بشكل ليس فيه تسارع واضح ، وقد ينهار ذلك النظام الصغير ويصبح جزء من فوضى عارمة ، عندها نحتاج إلى تدقيق النظر للبحث عن وميض ، يُحدث فكرة لنظام تخلقه البيئة ، ربما لا يكون قائم على قوانين تدعمه ، إلا أنه يشكل فكرة نظام ، حتما سوف تشكل لها نظرية أو فرضية تعتمد عليها في تكوين نقطة انطلاق ، منها تتأسس فكرة ذلك النظام .

قطعاً ، لن نجد في أي بيئة مكونة من الفوضى والنظام ، حالة سكون لكل طرف والسير في خطوط متوازية بدون أن يميل أحدهما على الآخر ، فالرضا لن يكون قاسما مشتركا بين الاثنين ، إذ أن كل طرف يحاول أن تكون له الغلبة ، فنجد أن الفوضى تسعى جاهدة لانهيار كل ما هو قائم على النظام ، في محاولة منها لأن يكون قانون البيئة قائم على الفوضى ، كما أن النظام يضع نفسه في محل الوصاية على المكان ، وهكذا يكون الصراع دائماً على السيطرة ، لكن الأمر لا يحمل النهايات ، ففي وجود الفوضى لابد من نقطة نظام ، وفي البيئة المنظمة لابد من وجود جانب للفوضى .

الفرق بيني وبين كاظم أنه يجلس في المقهى ينتظر حظه مع سيدتة الحلوة ، أما أنا وجدت نفسي مع أحجار الدومينو التقط لها الصور ، بعد أن غادر الجميع ، منهم من لعب القدر معه بشكل جيد وآخر يرمي كل خسائره على الحظ .

حقول

2011-10-15T00:08:00.001-07:00

طرقها خلف المنزل على طعام البهائم ، وبعد أن سلّ ما كان يبعثه فيها ، بطرف ثوبها الذي لم تخلعه ، مسح قاذوراته ، ثم شدّ مئزره ، وحينما تأكد أن الدم المتدفق بدأ ينهزم ، انعطف متجهاً أمام المنزل ، خاطب زوجها ، الذي لا تفارق عصا النارجيلة يده .. " لُم زوجتك عن عبثها بـ محابس المياه .. فحقولنا عطشى " .

الزاوية

2011-10-15T00:06:00.000-07:00

سقط الحاكم ..

في عالمنا العربي هذه الكلمة قد تدخلك النار ، الذنب فيها تلفظاً ، وهي تختلف عن باقي الذنوب ، التي لا يحملك الله ذنبها حين وسوسة ، إلا أن تفعل ، لكن حكّامنا لا يسقطون ولا يموتون ، فما تركوه يلاحقنا ، وهكذا تتراكم علينا تركة الأموات ، حتى نجدها قد استهلكت من أعمار أطفال أطفالنا ، الذي لم يخلقوا ، تحددت لهم معالم الطريق وهم في ظهور أطفالنا الذين في ظهورنا .

أفزعني صراخه وهو يردد سقط الحاكم ..

لكن حكامنا لا يسقطون ، وليس هناك ضرورة لأن يسقطون ، بل نحن الساقطون ، فنحن لا نعرف أن نسبّح بحمدهم جيداً في هذه الأيام ، وأصبح الطفل منّا يردد حكوماتنا فاسدة ، لكنه لا يعلم أن والده هو من صنع ذلك الفساد ، إنه يسرق الحاكم ، لكي يعيش ، ولماذا يعيش ؟ والحاكم يتمتع بصحة جيدة ، وهو أب له ولعياله ، فإن مات انتقلت الأمانة للحاكم ، وهو خير من يحفظها ، ثم يرسل على قبرك زهرة لترقد بسلام .

وحينما أقبلت عليه وجدته يشاهد التلفاز ، في منظر للحاكم يستقبل الحاكم ، والحاكم يحمل يده المجبّرة على رقبته ، وصديقي يضع سيناريو لعملية انقلاب فاشلة ، كسرت يد الحاكم ، لكن القادمة سوف تكون ناجحة ، ويتحرر الوطن ، ويكون لنا وطن .

مسكين صاحبنا هو يحلم

ولكنه لا يعلم ..

أن حاكمنا سقط لأنه تعثر بـ موزة

جيد أنك لم تكن هناك ، وإلا كنت أحد المطلوبين في قضية " المبحوح " ، قد يكون الزمان مناسباً وأيضا المكان ، فكون كاميرات الفندق تلتقط صورتك هذا لا يعني أنك لست في المكان المناسب ، فكل الأماكن مثله ، يتجسسون عليك ، بعلمك ومعرفتك المسبقة .

ضاحي خلفان ، كاميراته رصدت احد عشر متهماً ، وحينما وجد إشادة بذلك العمل ، على جميع الأصعدة ، إعلامية وسياسية ، انتشى صديقنا ، وما ترك أوروبيا رصدته الكاميرات في ذلك اليوم ، إلا ووضعه ضمن قائمة المشتبه بهم ، فحصد مؤخراً خمسة عشر ، على السابقين فأصبح لديه ستة وعشرين متهماً ، تآمروا من أجل رجل واحد .

أتوقع أن العدد مُبالغ فيه إلى حد كبير ، حتى أنه من الغباء إشراك هذا العدد الكبير في عملية محدودة جداً وضيّقة النطاق ، إذ أن في كثرتهم نوع من المخاطرة ، فالخيوط الكثيرة التي تؤدي إلى نقطة ، قد تكشفها في حال أن تم مسك طرف الخيط .

لعلها أول مرّة ..

نحمد فيها ربنا ، أننا لسنا أوروبيين .

ومع قهوة الصباح والمرض الذي يجتاح جسمي ، وبعض الغثاء من موسيقى مشكلة لا أعرف كيف أستقر على شيء منها ، لكنها تمرر الوقت الذي لا يرغب في تجاوزي وكأن الساعة توقفت عقاربها ، بعدما سقط صاحبها صريعا ، وكانت هي أحد الأدلة على ساعة الوفاة .

بعدها سالت نفسي عن حال الساعات في يد العراقيين ، على ماذا ستقف ؟

اعتقد أن كل الأوقات مسموح لهم أن يموتوا فيها ، ولكن على ماذا ستقف ، طبعا اقصد الساعة ، ستكون حالتها كثيرة والأكيد أنها لن تقف على شيء ، لأنك لن تجد في الأصل ساعة وربما أيضا اليد التي كانت فيها ، إنهم يتطايرون وكأن الدم العراقي لا بواكي له .

لن تجد الساعة في يده أبداً ، لكنك قد تجد صوته في صندوق الانتخابات ، فساعاتهم المخطوفة من أيديهم المتناثرة تشهد عليهم عند المرشح الذي أطعمهم في حفله الانتخابي ثم جعلهم يقسمون على المائدة أنهم سوف يصوتون له ، وبما أنهم رحلوا ولم يبقى منهم غير ساعات مخطوفة من جثث متناثرة ، فهي ملزمة أن تبر بقسم أصحابها .

كلما سمعتهم يدقون طبول الحرب ، أجدني في حيرة ..

- هل ستضرب أمريكا إيران ؟

لكن الواقع يقول أنهم طابخينها سوا أو كما نقول هم طيــ * في سروال ، لكني أتوقع أن مرحلة الجد من وجهة النظر الإيرانية لم تصل إلى ذروتها فعندها ستكون لغة الخطاب مختلفة من طهران ، فهي ستكون مايلة نحو التهدئة ، وفيها ربما الشيء الكثير من الخنوع ، خاصة وأن لهم تجربة تثبت أنهم يجيدون الكلام أكثر من الفعل مع أمريكا ، فمن يتذكر أنهم بعد كل صلاة جمعة يخرجون من المساجد في مسيرات تحت شعار " الموت لأمريكا " ولكن أول جمعة بعد أحد الـ 11/ 9 ، كان الصمت هو السيد عقب الصلاة حتى أن صحفهم لم تحاول أن تستفز الثور الأمريكي المترنح .

ما أتوقعه أن هناك ضربة لابد منها ، وستكون محدودة تأخر العمل الإيراني عشرين سنة للخلف ، لأنه فكرة أن تمتلك إيران سلاحاً نووياً غير واردة في الأجندة الأمريكية والأوروبية أبدا ، حتى في وجود الضمانات التي يقدمها الإيرانيون للجانب الأمريكي ، بحكم العلاقة الخفيفة التي تربطهم مع بعض ، بشكل يجعل من إيران حليف خفي لأمريكا ، وهو ما يؤكده الجانب الإيراني في أكثر من مناسبة ، لكن ثقة أمريكا في الجانب الإيراني وإن كانت جيده في مرحلة ، إلا أن الخشية الأمريكية من استلام زمام الأمور في إيران بيد عدو حقيقي لهم ، لذلك ليس هناك فرصة من حصول إيران على مشروع نووي يمكنها من صنع قنبلة نووية أبدا .

الــلاشيئ

2011-10-15T00:04:00.000-07:00

أما الحديث عن اللاشيء ، فهو متعة .

لكن لو أردنا ترتيب المتع لدي الإنسان سنجدها تختلف من شخص إلى أخر ، فمتعة الجنس ، قد تكون مشتركة لدي الجميع أما درجة الأولوية أتوقع أنها ستكون مختلفة .

اليوم أبحث عن متعة اللاشيء ، وبين الأشياء أفتش عنه ، لكني دائماً اصطدم بالأشياء ، وحين سؤالها عن اللاشيء ، تكون عاجزة عن الجواب أو عن الفهم ، لكنها الأشياء ، وهي لا تعطيني متعة لذلك هي غير قادرة على فهم اللاشيء الذي يمنحني متعة تختلف مع الأشياء ،

الحقيقة أن نفوسنا أحياناً تكون مرهونة لمتعة معينة ، تستقي منها لذة ، تعتقد أنها تستجلب لها تلك المتعة ، ولأن أنفسنا مختلفة كما قلنا سابقاً ، فبكل تأكيد أنها مرهونة في أماكن متفرقة ، وحينما تقف الظلمة في طريقنا ، وتحول بين وصولنا لمواطن اللذة ، نبحث عن مصادر آخر للمتعة ، نجعل منه أولوية جديدة .

فمثلاً سلامة سيدة شاذة ، تسحق النساء بعبث ، وحينما ضربتها حمّى الشهوة ، ولم تجد ما يُشبع غرائزها ، لم تتردد في أن تمارس السحاق مع رجل " مخنث " ، حتى تشعر أنها سيدة الموقف ، لكنها ضُبطت ، وتم جلدها والتشهير بها في البلدة على جمل ، وحينما سألها صديق ما فعلتي يا سلامة ؟ قالت " بالله اسكت ، ما في الدّنيا أظلمُ من الرجال ، أنتم تفعلون بنا الدَّهر كلَّه ، فلمّا فعلنا بكم مرّة واحدة قتلتمونا‏ "

هذه سلامة حاولت أن تردها للرجال ، وتقضي متعة .

العجيب أن تجد بعض السيدات وقد رفعن الراية ضد الرجل بشكل يجعلك تحتار ، هل هي فعلاً تكره الرجال أم أنها لم تجد حظاً طيباً منهم ؟

ولو أنها على حالها الأول فأبوها رجل وأخوها كذلك ، ونهايتها بين يديّ رجل تتأوه وتئن له ، وإن كانت على الثانية فنقول لها هذه نصيبك من الدنيا ، والحصول على متعة الجنس ، هو نوع من الرزق يوزعه الله بين عبادة كما هو حال المال ، فنجد من النساء من حصلت على ما يجعلها تنتفض له من متعة مجلس أبوها وعمها وخالها وإخوتها ، وتذهب نحوه ، وأخرى كانت تصيبها قطرات جعلت بطنها تنتفخ .

الحديث عن اللاشيء متعة وحديث سلامة متعة ، وفي نشوة الحديث سألت صديق ، لماذا خلق الله النساء ؟ ولأنه في متعة جاوبني بجواب المتعة " أن خلقهن من أجل متعتنا " وحينما أفاق من متعته ، حاول أن يستنكر لجواب سوف الزمه به فترة طويلة .

حينما نبحث عن اللاشيء ، فبالتأكيد نحن نبحث بين الأشياء ، ولأن حصولنا على الأشياء أمر سهل ميسّر ، فإن أغلب المتع تزول بالزمن ، وهنا تتكرر الأشياء في خط الزمن ، الذي يجعلها إما معلقة على ظهورنا أو تجري خلفنا ، ومنها ما توقف ، والمسافات تزداد بيننا ، فهذه الأشياء لا تشابه اللاشيء ولن تشابهه ، لأن فكرة حصولنا عليه تقع على البحث ، والبحث دائماً ، لذلك نجد متعة البحث في حصولنا على اللاشيء .